| 参 中国哲学史用语。(1)表示“二”，即对立面的比较、渗透、依存。《荀子·大略》：“是非疑，则度之远事，验之以近物，参之以平心。”主张对一切对立应持平。《韩非子·内储说上》：“卫嗣君重如耳，爱世姬，而恐其皆因爱重以壅己也，乃贵薄疑，以敌如耳，尊魏姬以耦世姬。曰：以相参也。”强调两者的对立和比较。东汉王充《论衡·案书》：“鸿知所言，参贰经传。”把“参”直接同为“参贰”。(2)表示由对立结合而成的统一物“一”。《墨子·经上》：“直，参也。”意谓“直”，如三点成一线。西汉司马迁《史记·律书》：“数始于一，终于十，成于三。”最先明确提出以三为全(一)的思想。北宋张载《易说·系辞上》：“极两是谓天参。数虽三，其实一也，象成而未形也。”《易说·说卦》：“地所以两分，刚柔、男女而效之法也。天所以参一，太极、两仪而象之性也。”认为太极为一，内含两(阴阳)，称“天参”(天然的三)。参所含的两(阴阳)和解而统一，故在形体上仍然为一，又称“参一”。这种三一思想是关于对立统一规律的一种表述。(3)表示数目“三”(读sān)及其派生关系。初以参为三。《荀子·劝学》：“君子博学而参省乎己。”后又派生出“三分”、“三倍”、“第三”等意思。《左传·隐公元年》：“先王之制，大都不过参国之一。”《国语·齐语》：“昔者圣王之治天下也，参其国而五其鄙。”意为“三分”。《管子·大匡》：“吾参围之，安能圉(御)我?”西汉刘歆《三统历》：“太极……始动于子，参之，于丑得三。又参之，于寅得九……。”意为“三倍”。《周礼·天官·疾医》：“以五气、五声、五色眡其死生，两之以九窍之变，参之以九脏之动。”意为“第三”。 |