| 仲长统 180—220 东汉末思想家、哲学家。字公理，山阳高平(今山东邹县境内)人。少好学。年二十余游学青、徐、并、冀州之间。官至尚书郎，曾参丞相曹操军事。哲学上主张“人事为本，天道为末”，认为“所以震威四海，布德生民，建功立业，流名百世者，惟人事之尽耳，无天道之学焉”(见《群书治要》卷四十五)。对自然意义上的天道则主张加以了解利用，“所贵乎用天之道者，则指星辰以授民事，顺四时而兴功业，其大略吉凶之祥，又何取焉”，“所取于天道者，谓四时之宜也”(同上)。强调发挥人的主观能动性，“天为之时，而我不农，谷亦不可得而取之。青春至焉，时雨降焉，始之耕田，终之簋簠，惰者釜之，勤者钟之。时及不为，而尚得食也哉”(《齐民要术序》引)。并以“人事为本，天道为末”，批判以谶纬神学为主的“天命”说，指出：“故自审已善而不复恃乎天道，上也;疑我未善，引天道以自济者，其次也;不求诸己而求诸天者，下愚之主也”。还抨击一些鬼神迷信、吉凶禁忌等思想。在历史观上反对命定论，把“天命”解释为“角力”、“角智”的结果。将朝代的兴亡更迭看作是从乱世到治世再到乱世的循环往复，是“天道常然之大数”(《后汉书·仲长统传》)。在认识论上重视人的“智”与“能”，主张言与行、名与实的统一和是非的客观性。抨击当时社会的各种弊端，指出：“知言而不能行谓之疾，此疾虽有天医奚能治也”，“天下之士有三可贱，慕名而不知实，一可贱;不能正是北于富贵，二可贱;向盛背衰，三可贱”(《意林》)。在政治上反对外戚宦官专权，抨击君主的独裁，主张任用“通治乱之大体者”和“知稼穑之艰难者”为辅佐官吏，实行德政教化。后对封建专制政治本身发生怀疑，产生悲观主义，认为“乱世长而化世短，乱世则小人贵宠，君子困贱”，“以及今日，名都定而不居，百里绝而无民者，不可胜数”(《后汉书·仲长统传》)。对现实愤慨叹息，而思“隐世”与“入仙”，要逍遥一世之上，“永保性命之期”(同上)。著作有《昌言》，大多已佚。仅《理乱》、《损益》等篇存于《后汉书》本传中。《群书治要》、《意林》等书，也存有断文。清马国翰、严可均都存辑本。 |