| 颜延之 384—456 南朝宋诗人。字延年。琅邪临沂(今属山东)人。官至金紫光禄大夫。少时孤贫，好学博览。诗文皆佳，与谢灵运、鲍照并称元嘉三大家。曾得何承天所赠《达性论》，作《释达性论》与之往返辩论，驳斥《达性论》企图从人畜本性不同而反对众生轮回，认为“不异之生，宜其为众”，就能轮回，为佛教的众生轮回说辩护。还认为何承天的“三后升遐、精灵在天”的说法与佛教轮回说一致。认为糜费钱财，大兴土木，广造佛寺，并非佛教本身之过，“黄屋玉玺，非必尧舜之情，崇居丽养，岂是释迦之意”(《重释何衡阳》)。强调佛教对于修身养性必不可少，“治心之术，必辞亲偶，闭身性，师净觉，信缘命”(《庭诘二章》)。指出儒家典籍也以鬼神为教，释儒本来相符。其诗作构思细密，多用典故，崇尚富丽典雅之美。并论及“言”、“笔”之分，“以为笔之为体，言之为文也，经典则言而非笔，传记则笔而非言”(《文心雕龙·总术》引)。原有集，已佚。明人辑有《颜光禄集》。 |