| 《黄帝内经》 简称《内经》。原作者已不可考，非出于一时一人之手。为我国现存较早的一部重要医学文献。分为《素问》、《灵枢》两部分。盖战国晚期作品，经汉代增益和改编。《汉书·艺文志》著录《黄帝内经》十八卷。魏晋皇甫谧《甲乙经·序》：“今有〈鍼经〉九卷，〈素问〉九卷，二九十八卷，即〈内经〉也。”《素问》魏晋时已有亡佚，唐王冰据其先生所传秘本辑补(一说即补入今本中七篇大论)，编为八十一篇，二十四卷，即为今本之《素问》。《灵枢》唐以前不见史志著录，王冰认为《灵枢》为《汉书》所载《黄帝内经》十八卷中之九卷，一说即皇甫谧所言之《鍼经》九卷。自南宋史崧得于家藏旧本，始传于世。旧本九卷八十一篇，今本十二卷。《内经》总结了中国古代劳动人民长期与疾病作斗争的临床经验和理论知识，提出了系统的生理、病理以及辩证施治的学说，奠定了祖国医学的基础。《内经》把人体器官看作既相区别又相联系的统一整体，认为人体某部的病变可以影响全身，全身的状况又可影响局部的病变。同时，它还把人体放在同外界环境的相互联系中进行考察，注意人体和自然环境的平衡关系，要求按照自然界的变化来调节起居生活和精神活动，这种有机整体的观念和认识方法，对中国哲学的发展起过十分积极的作用。《内经》继承和发展了阴阳五行学说，提出：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也”(《阴阳应象大论》)。以阴阳为天地万物以及人的精神活动的总根源。注意从变化发展、对立统一的观点来考察阴阳以及五行之间的相互关系，并以此为基础，说明人体生理，解释病因，对症治疗。《内经》的这些理论，大大丰富了古代唯物论和辩证法思想。《灵枢》的注本不多，有明赵府居敬堂刊本等。《素问》注本主要有唐王冰《黄帝内经素问》，清张志聪《黄帝内经素问集注》。 |