| 《神话哲学与天启哲学》 Vorlesungen zur Philosophie der Mythologie und der Offenbarung 德国谢林著。系作者晚年在柏林大学讲稿，作者死后，由其子编辑出版。黑格尔死后普鲁士王国当局任命谢林继承黑格尔教席以抵制青年黑格尔派的革命倾向。该书思想包含了作者以前的自由哲学中的唯意志论成分，并发展为以实定哲学即意志哲学来反对黑格尔的理性哲学，强调理性的否定哲学。认为理性哲学只认识普遍的、可能的、必然的真理，但不是事实的特殊的真理。这种哲学只能断定如果任何事物存在就必须符合于这种规律，但并不说明存在是什么。他认为黑格尔的哲学，同一哲学都是这种理性哲学，现在必须加上另一部分，即实定的哲学，它包括神的潜能的学说、神创世界和宗教史的哲学。神的潜能学说是说神的过程在基督身上经历了三个阶段，第一是在神的预先实存中基督与上帝的统一;第二是在神的预先实存中基督与上帝的分离;第三是基督变为人，在可见世界中复归于上帝。他以为这样的哲学所表达的上帝不是非人格的概念或本质，而是创造性的有人格的存在。上帝的存在必须以意志所要求的信仰为基础。上帝包括三个原则的性能，即具有渴求天启的原始根据的圣父、具有实现天启观念的圣子和作为两者统一的圣灵，这是三位一体的。他的神话哲学认为在神话中，存在的原始统一从静止状态进入活动状态，出现了对天启的渴求和天启的实现两者的分离，最后通过应当存在的实现，产生两者的统一，宗教史是人格神自我启示的历史，神话宗教是盲目的、不自由的、没有精神的宗教，是启示宗教的准备。从神话宗教发展到天启宗教时，宗教就发展为启示的、自由的、有精神的宗教了。该书是作者晚年在德国政治斗争尖锐状态下，代表反动容克贵族势力的思想，马克思和恩格斯多次写出论文和专著批判其反动性，指出这些观点已失去谢林早期思想的进步性。 |