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| 标题 | 虚实 |
| 类别 | 哲学 |
| 释义 | 虚实 中国美学史范畴。指艺术作品所表现的直观的实境与所暗示、象征的非直观的内容。“虚实”一词，源出于《战国策·西周》：“夫本末更盛，虚实有时。”先秦时期，老庄学派在论述有与无的关系时，已反映出虚与实的思想，《老子》提出“天地万物生于有，有生于无”，“故有之以为利，无之以为用。”朴素地意识到“有无相生”的辩证关系，并由此提出“大音希声”的美学思想。儒家也认为宇宙是虚实的结合。孟子提出“充实之谓美”，同时要从实到虚，发展到神妙的意境：“充实而有光辉之谓大，大而化之谓圣，圣而不可知之之谓神。”西晋陆机提出文学创作就是将虚无、寂寞的心意转化为具体可感的艺术形象。隋僧智果明确提出书法艺术中“虚”的概念，要求字体结构虚实相间，相映成趣，笔画疏密有致，具有审美力量。唐皎然《诗式》提出：“夫境象非一，虚实难明”。司空图概括意境的特征是“象外之象，景外之景”，强调虚空的作用：“不著一字，尽得风流。”(《二十四诗品》)他们认为诗歌创作要由实出虚，通过具体有形的实象表现虚无的意象，这样才能产生意境深远的作品，收到言有尽而意无穷的艺术效果。宋范晞文从诗歌创作中情与景的关系揭示了虚实论的审美特征，强调“以实为虚，化景物为情思”(《对床夜语》卷二)，通过描写景物表现思想感情。明清时期，虚实理论被广泛地运用到各种艺术样式之中，成为具有普遍意义的美学范畴。在绘画方面，唐志契提到画幅大小与虚实运用的关系：“小幅宜用虚，愈虚愈妙。大幅则须实中带虚，若亦如小幅之用虚，则神气索然矣”(《绘事微言》)。董其昌从用笔方面强调虚实互用，疏密相间：“须明虚实，实者，各段中用笔之详略也。有详处，必要有略处，实虚互用，疏则不深邃，密则不风韵，但审虚实，以意取之，画自奇矣。”(《画禅室随笔》卷二)清石涛、丁皋等人，强调艺术中的虚实是现实生活的反映，丁皋说：“凡天下之事事物物，总不外乎阴阳。……惟其有阴有阳，故笔有虚有实。惟其有阴中之阳，阳中之阴，故笔有实中之虚，虚中之实”(《写真秘诀》)。在小说创作中，虚实论首先用于探讨历史演义小说中史实与虚构的关系，以及生活与艺术之间的关系。明李日华《广谐史序》说：“虚者实之， 实者虚之。 实者虚之故不系， 虚者实之故不脱。 不脱关系， 生机灵趣泼泼然。”明清的戏剧理论也很重视虚实。明王骥德指出：“戏剧之道，出之贵实，而用之贵虚。……以实而用实也易，以虚而用实也难”(《曲律·杂论上》)，认为艺术创作要在现实生活的基础上进行想像和虚构。清李渔从剧本创作的角度提出要“审虚实”：“传奇所用之事，或古或今，有虚有实”，“实者，就事敷陈，不假造作，有根有据之谓也;虚者，空中楼阁，随意构成，无影无形之谓也”(《闲情偶寄》卷一)。在诗文方面，明谢榛认为诗句中的情景，写景为实，抒情为虚，强调应虚实结合，情景交融。清刘熙载以虚实理论分析艺术的审美趣味，认为“《春秋》：‘文见于此，起义在彼。’左氏窥此秘，故其文虚实互藏，两在不测”(《艺概》)。强调艺术虚构的重要：“赋以象物，按实肖象易，凭虚构象难。能构象，象乃生生不穷矣”(同上)。中国古代美学中虚与实的理论与意境、情景、形神、疏密、显隐等范畴交织在一起，形成了富有民族特色的美学体系。 |
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