| 易经 (1)即“《周易》”。(2)指《周易》中同《传》相对而言的经文部分，是流传至今最古老的一部占筮之书。内容包括六十四卦的卦象，组成六十四卦的三百八十四爻，卦名以及卦和爻的说明(卦辞、爻辞)。旧传伏羲画八卦，文王演六十四卦和三百八十四爻，并作辞。或说文王作卦辞，周公作爻辞，说法不一。其实非一人一时之作。成书之时，有殷周之际说、周初说、春秋中期说、战国说等，所据不一。组成卦象的基本符号“⚊”和“⚋”，是原始筮法中用蓍草按一定法式推算出奇偶数演变而成。卦爻辞是占筮测向的原始记录(筮辞)，经长期积累，最后可能由西周史官整理而成。六十四卦排列顺序，现传有两种：通行本按“覆”的方式组合，将互相对立的两卦排列在一起，构成三十二个环节。帛书本按“重”的方式，将上下两个单卦重合，依八宫顺序排列。虽为占筮书，但在其神秘的形式中蕴含着古代中国人的智慧，保存了殷周时代的一些有关祭祀、战争、生产、商族、婚姻等社会生活习俗与道德观念。其中阴阳两爻代表着世间两种最基本的相互对立的势力。从三十二个对立卦的组成与爻象、爻辞的义蕴，反映了自然界与社会生活中一系列吉凶、益损、泰否等对立统一现象。爻辞中提出的“无平不陂，无往不复”(《泰·九三》)的观点，包含有对立面互相转化的朴素辩证法思想的萌芽。上海博物馆所收藏的战国竹简《易经》，其中有黑、红两色组成符号，其含义尚待研究破译。《易经》年代久远，辞义晦涩，易于为后人发挥。战国或秦汉之际，《易传》以儒家思想杂以阴阳家和道家思想对《易经》作了解释，开始使它哲学化。它在两汉时被谶纬化，魏晋时被玄学化，宋明时又被理学化。近代则有人把它比附于近代自然科学。另一方面，汉以后《易经》在民间的传播，演变出后来卜筮星相种种迷信。《易经》在中国思想史、文化史上曾产生过深远的影响。 |