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| 标题 | 日心说 |
| 类别 | 哲学 |
| 释义 | 日心说 heliocentricism 亦称“太阳中心说”、“日心地动说”、“日静说”。关于宇宙结构的一种学说。始于古代关于地球运动的最初揣测。在中国，战国时尸佼(约前390—约前330)就明确提出：“天左舒而起牵牛，地右辟而起毕昂”(《尸子》)。西汉末年成书的《尚书纬·考灵曜》提出：一年之中，“地有四游”。并认为：“地恒动不止，而人不知，譬如人在大舟中，闭牖而坐，舟行不觉也。”在古希腊，菲洛劳提出，地球与其他行星、月球和太阳都围绕宇宙中心一团看不见的火运行。阿利斯塔克(Aristarchus，约前315—约前230)通过测算日、月、地距离之比，得出太阳远比地球大得多的结论，提出了人类最早的“日心地动说”。认为地球以太阳为中心作圆周运动，同时绕自己的轴作周日旋转;其他行星也都在绕太阳公转;与地球绕太阳轨道的直径相比，恒星几乎在无限远处。这一学说远远超出了那个时代的天文学和力学的知识水平，未能为当时的人们所接受。从公元2世纪起，托勒密的地心说占了统治地位。1543年，哥白尼发表《天体运行论》，全面系统地阐明了日心说。他指出，地球是运动的;太阳是宇宙中心，地球和当时已发现的其他五颗行星一样，都在同心的圆形轨道上匀速地绕太阳运行;月球是绕地球运行的卫星，同时也被地球带着绕太阳运行;恒星和太阳之间的距离十分遥远，比日-地间的距离大得多;太阳系的结构，也就是行星在太阳系中的排列次序。日心说把地球降为一个普通行星的地位，推翻了托勒密的地心说，根本动摇了宗教神学的理论基础，引起了宇宙观的革命。由于哥白尼学说的进步性与革命性，罗马教会把《天体运行论》列为禁书，残酷地迫害宣传地动说的学者。布鲁诺于1600年被活活烧死在罗马鲜花广场上，伽利略被宗教法庭判为终身监禁。但是，越来越多的科学实践证明了日心地动说的正确性。1609年，伽利略首先把望远镜指向天空，发现木星的四个卫星和金星盈亏。1619年开普勒行星运动三定律的发现和1687年牛顿的万有引力定律的发现，为日心说提供了牢固的理论基础。18世纪光行差和19世纪恒星视差位移、光谱线周年位移等现象的发现，证明了地球的公转和自转。1842—1846年间，英国天文学家亚当斯(John Couch Adams， 1819—1892)和法国天文学家勒维烈(Urbain Jean Joseph Le Verrier， 1811—1877)根据牛顿万有引力定律推算出一颗未知行星的位置。1846年，柏林天文台的伽勒(Johann Gottfried Galle， 1812—1910)发现这个行星即海王星，进一步确证了日心说。天文学的发展表明，太阳仅仅是一个普通恒星，它并不在宇宙的中心。 |
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