| 斯彪西波 Speusippos约前409—前339 古希腊哲学家。柏拉图的外甥和学生。生于雅典。公元前347年柏拉图逝世后继任学园主持人，直到公元前330年。原接受雅典雄辩家伊索克拉底(Isokrates，前436—前338)的影响，在前387年柏拉图回雅典建立学园后，即追随柏拉图，于前361年随柏拉图第三次去西西里。哲学上接受毕达哥拉斯学派的影响，在一些重大问题上不同于柏拉图。对经验知识感兴趣，强调从观察中概括出现象的区别和联系，从而归结出本原。从事研究生物学和动、植物的分类，对数学和伦理学作出过贡献。在本原问题上，柏拉图认为“一”和“不定的二”(即大与小)是一本原，但并未进一步阐明它们之间的区别，斯彪西波则进一步规定两者之间的区别。柏拉图把“一”、善、神圣的理性三者等同起来，斯彪西波则把三者区别开来，认为“一”不同于善，“一”是万物的起源，善是万物的目的，“一”和善不同于理性。柏拉图认为有三种不同的数，首先是理念的数(即理念)，其次是数学的数(是数学的抽象)，再次是可感的数(体现在事物中的数)。斯彪西波则否认理念的数，从而也否认理念，并认为数、大小和灵魂各自有它们自己的原理。在认识论上，认为离开和其他事物的联系不能认识个别事物，只有认识个别事物和其他事物的区别，才能认识个别事物。通过对动、植物分类的研究，进一步区别开知识和感觉，认为“科学的观察”虽不能达到真理，但可能制定种种“定义”。他学说中呈现出的怀疑主义影响了中期学园。在伦理学上，否认快乐是一种善，但似也不认为它是恶。在自然哲学上，认为柏拉图在《蒂迈欧篇》中提出的宇宙演化学，仅仅是一种解释的方式，不是叙述世界在时间中的实际创造。认为世界在时间上是没有开端的。把传统的诸神解释成种种物理的力量，故被指责为无神论者。他对柏拉图学园学说的演变和发展，有重要而深远的影响。主要著作有《昔勒尼派亚里斯提卜》、《论哲学》、《论灵魂》，大多佚失，现仅存若干残篇。 |