《诗经》中的美育心理学思想psychological thought on aesthetic educationin Shi Jing

《诗经》是我国第一部诗歌总集。它反映了西周初期到春秋中叶的人民生活、社会风气，含有丰富的美育心理学思想。《礼记·经解》：“孔子曰：‘入其国其教可知也，其为人也温柔敦厚。诗教也。’”温柔、敦厚都属于性格方面的品质。这种心理品质是诗教的结果。又说：“其为人也，温柔敦厚而不愚，则深于诗者也。”说明受诗教精深的人，不但性格优美，在智力发展方面也受到良好的影响，所以“不愚”。《毛诗序》：“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。”诗要表达的志， 自然是心理问题，即把头脑中的思想、情感、意志，用生动的艺术语言表达出来，就是“诗”了。诗言志，即用诗中蕴含的思想情感去教育和感染人。在表达方法上采用了“赋”、“比”、“兴”三种艺术手法。“赋”者敷陈其事而直言之也，相当于文学写作的叙述法。“比”者，以彼物比此物也；“兴”者先言他物以引起所用之辞也。比、兴相当于比拟、借喻、明喻、隐喻等修辞手法。从心理学的道理解释， 比、兴就是对比联想。《国风·关雎》以雎鸠相鸣，歌颂淑女君子的爱情； 《邶风·凯风》以“棘心”、“黄鸟”等自然景物引喻孝敬母亲的思想； 《魏风·伐檀》以讽刺的笔法描写劳动人民对剥削阶级的憎恨，把美丑善恶作了鲜明的对比。《诗经》中寓有美育心理学思想的诗篇是很丰富的，是先秦诗教的典范。