| 姚鼐 1732—1815 清文学家。桐城派主要代表之一。字姬传，一字梦谷。家有惜抱轩，人称惜抱先生。安徽桐城人。乾隆进士，改翰林院庶吉士，散馆，授兵部主事。任会试同考官，累迁至刑部郎中，记名御史。曾参与修纂《四库全书》，告归后主讲紫阳、钟山等书院40余年。主张论文主祛偏于全，聚散于合。认为：“虽美不能无偏，故以能兼长者为贵”(《述庵文钞序》)，“必兼妆之乃足为善”(《复秦小岘书》)。提出“道与艺”合，“意与气”合，“阳刚与阴柔”合的主张，以达到“祛末士一偏之弊，为群才大成之宗”(《惜抱轩文集》)的目的。主张“义理、考证、文章”合一。认为三者之中义理为首，“明道义、维风俗以昭世者”，“君子之文也”(《复汪进士辉祖书》)。要求将文章、考证为手段来阐发儒家义理，以达到“高韵逸气，而议论考核，甚辨而不烦，极博而不芜，精到而意不至于竭尽”(《述庵文钞序》)的完美境界。认为这既符合为文“简均”、“雅洁”的美学原则，又可使文章不至于空泛。在阳刚与阴柔的关系上，主张调剂兼备，反对“偏胜”，指出“一有一绝无”，“不可以言文”。阴阳兼备的方法是“取异己者之长而时济之”(《复鲁絜非书》)。又提出“格律声色”即文之粗。同“神理气味”即文之精的辩证关系问题。认为文之精(思想内容)必然体现在文之粗(艺术形式)之中，得文之精，须从文之粗入手。但由于过分强调文以明道，又认为“终则御其精者而遗其粗者”(《古文辞类纂序》)，把内容与形式隔裂开来。有《惜抱轩全集》。 |