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| 标题 | 原因与结果 |
| 类别 | 哲学 |
| 释义 | 原因与结果 cause and effect 哲学范畴。原因是引起某种现象产生的现象，结果是被某种现象所引起的现象。在古代哲学中，已有一些哲学家考察了因果性范畴和原因的类型。古希腊亚里士多德认为，要说明事物的存在，必须在现实事物之内寻找原因，并提出“四因”论(即质料因、形式因、动力因、目的因)，认为这四个原因，引起事物产生、变化和发展。近代斯宾诺莎在《伦理学》一书中提出实体“自因”说。认为实体“是万物本质及万物存在的唯一原因”。但带有机械论的形式。英国休谟和德国康德曾着重探讨了因果关系。休谟认为因果性只是人们对现象上“前后相继”的感觉习惯。康德虽承认因果联系，但把它看作是人们用来“整理”感觉经验的一种先天的知性形式。黑格尔论证了原因与结果的辩证关系。他说：“原因不仅在结果中熄灭，从而结果也一起熄灭……而且原因在它的熄灭中，在结果中，也又在变，结果在原因中消失，但在原因中也同样又在变。每一规定在它的建立中扬弃自身，又在它的扬弃中建立自身;这里所呈现的……是因果性之变为他物同时就是它自己的建立。”(《逻辑学》)辩证唯物主义坚持因果性的客观物质性，认为它是客观世界一切事物和现象本身所固有的。因果联系的特点之一，是原因在先，结果在后。但是，这种先后相继的关系，只是它的外在的表面的特点。因为结果出现时，原因并没有消失，而是表现、渗透在结果之中了，并非一切先后相继的现象都是因果联系。客观事物和过程具有多种多样的联系，“我们通常所理解的因果性，只是世界性联系的一个极小部分”(《列宁全集》第55卷第135页)。事物之间的因果联系是辩证的，原因和结果既是对立的，又是统一的。恩格斯说：“原因和结果这两个观念，只有应用于个别场合时才适用;可是，只要我们把这种个别的场合放到它同宇宙的总联系中来考察，这两个概念就联结起来，消失在关于普遍相互作用的观念中，而在这种相互作用中，原因和结果经常交换位置;在此时或此地是结果，在彼时或彼地就成了原因，反之亦然。”(《马克思恩格斯选集》第3卷第361页)控制论的“反馈”原理揭示出任何控制系统，都通过反馈进行自我控制、自我调节。反馈，就是结果对原因的反作用。这种反作用又有增强的作用(“正反馈”)和减弱的作用(“负反馈”)之分。反馈作用的大量存在，证实和丰富了辩证唯物主义的因果观。客观事物的因果关系是复杂的，多样的。由于客观过程的相互作用是纵横交错的，因此，既有一因多果、同因异果，也有一果多因、异因同果，更有多因多果。要善于区分主要的和次要的原因，内部的和外部的原因，具体分析各个原因的不同地位和作用，找出决定事物存在和发展的根本原因，消除产生不利结果的原因，达到我们所需要的有利结果。“西方马克思主义”者阿尔都塞将因果观分成三种类型：线状因果观、表现因果观、结构因果观。国内学术界有人认为“有的原因和结果可以是同时的”;还有人认为“一因多果”、“一果多因”的提法是对因果联系的简单化理解，除了因果联系外，还有发生联系(即起源方面的联系)、空间联系、时间联系、统计学联系。 |
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