| 刘安 前179—前122 西汉哲学家、文学家。沛郡丰(今江苏丰县)人。汉高祖之孙，袭父封为淮南王。好读书鼓琴，辩博善为文辞。曾招致宾客方术之士数千人，编写《鸿烈》(即《淮南鸿烈》，也称《淮南子》)，其书“观天地之象，通古今之事，权事而立制，度形而施宜”，“以统天下，理万物，应变化，通殊类”(《要略》)《汉书·艺文志》列为杂家。然“其旨近老子”，“归之于道”(见《淮南子》高诱叙)。哲学上以道家的自然天道观为中心，综合先秦道、法、阴阳等各家思想。认为天地万物是“道”产生的，“太上之道，生万物而不有，成化象而弗宰”(《淮南子·原道训》)。还指出“道者”，“廓四方析八极，高不可际，深不可测，包裹天地”(同上);“道”“分而为阴阳，阴阳合和而万物生。认为道是“覆天载地”，充塞宇宙，无限无形，“含阴阳”的“气”(《淮南子·原道训》)。在形神关系上，认为人死“精神入其门，而骨骸反其根”。但又认为“形有摩而神未尝化”，“不得形神俱没”(《精神训》)。并提出以养神为主的养生论，反对贪欲享乐的养生论。认识上提出“物至而神应”，“知与物接，而好憎生焉”(《原道训》)。人通过与外界的接触而能认识事物。强调世界可知，规律可寻：“欲知天道察其数，欲知地道物其树，欲知人道从其欲”(《缪称训》)。并强调后天的学问和教养，“教顺施续，而知能流通”，“知人无务，不若愚而好学”。政治上主张“无为而治”。反对消极的“无为”，说：“曰无为者，寂然无声，漠然不动，引之不来，推之不往。如此者，乃得道亡像，吾以为不然”(《脩务训》)。并对“无为”作了新的解释：“吾所谓无为者，私志不得入公道，嗜欲不得枉正术，循理而举事，因资而立权，自然之势，而曲故不得容者。”(《脩务训》)提倡变古，“苟利于民，不必法古，苟周于事，不必循旧”，主张“先王之制， 不宜则废之”(《氾论训》)。后以谋反事发自杀，受株连者达数千人。有《淮南子》。 |