| 以物观物 北宋邵雍用语。他认为：“圣人之所以能一万物之情者，谓其能反观也，所以谓之反观者，不以我观物也。不以我观物者，以物观物之谓也。”(《观物内篇》)其“以物观物”并不是按事物本来面目来认识事物。“夫所以谓之观物者非以目观之也，非观之以目而观之以心也，非观之以心而观之以理也”(同上)。否定人通过耳目感官和思维器官来认识世界，把人的认识活动看成是心中之“理”的自我认识的过程，试图以此打破人我或物我的界限，达到“以一心观万心，一身观万身，一物观万物，一世观万世”(同上)。邵雍又认为：“以物观物，性也;以我观物，情也。性公而明，情偏而暗。”(同上)认为文艺家按其先天象数学对于“物”的先验的概念来观察事物，摒除情感，空明其心，物我两忘，与物浑然一体，才能达到超于物而不牵于物的境界，观照一切物性。这是道学家的一种审美境界。为以后道学家摒情弃我而言志讲诗，使诗歌变成道学语录的理论基础。 |