| 人学辩证法 英 anthropological dialectic;法 dialectique anthropologique 亦称“历史辩证法”、“历史人学”。法国萨特关于人的存在的辩证结构的理论。1960年在《辩证理性批判》一书中作了详尽论述。他认为自然界中不存在辩证的必然性，而人的行动则具有一种先天的辩证结构。辩证法是同人的计划、目的、选择、手段等主观意识活动的变化相联系的，它是“行动的活的逻辑”，是作为总体化的个人实践，因而要求把辩证法确立为人学普遍适应的方法和准则。强调把握了人学辩证法也就把握了历史运动的基本结构和规律。萨特将这一辩证法分三个阶段展开：在“构成的辩证法”阶段，个人基于不断产生的需要而与周围环境相互作用，结果导致自然界出现“匮乏”，即造成了人所需要的物品的短缺。这一阶段的实践构成了历史过程的基础和起点;在“反辩证法”阶段，人发明了工具以改变物质匮乏，但被人改造过的物质转而又反对人，人成了被物质支配的东西，他们只是被外在的东西统一起来，作为一种消极的、无共同利益的群集存在着;在“被构成的辩证法”阶段，人们通过集团的一致行动去摆脱物的统治，以互让互助的精神从事着共同实践，故该阶段又称“集团实践的辩证法”阶段。“融合集团”的形态只是人们为实现某一共同目标而进行活动的手段，其本身极不稳固;在“誓愿集团”的形态中，人们通过誓约有组织地分配权利和义务，对不忠实的成员实施恐怖;当发展到“制度化集团”时，集团内部产生了主权者和等级制，政党、国家都是一种制度。随着官僚化等惰性因素不断滋长，个人活动的异化达到了最高程度。萨特力图通过人学辩证法解释历史中的客观必然性和人的自由问题。 |