| 言语中心主义 logocenterism 亦译“逻各斯中心主义”。法国德里达对其以前的形而上学体系的称呼。从古希腊哲学的逻各斯概念引申而来。古希腊哲学的逻各斯指事物的实质、说话、智慧、理性、宇宙灵魂等，它是思想、语言、经验的基础。德里达认为形而上学的一切体系都是追求现象背后的逻各斯，这个逻各斯可以是实体、理性、本质、终极意义、第一因、实在、结构。认为这种形而上学以口说的言语为主要依据，把口说的言语与文字或书写语言相对立，主张言语是第一位的、本原的、在场的，书写语言则是第二位的、派生的、不在场的;言语是人与人之间的直接说话，而书写语言则是以文字对言语的间接传达;言语与思想同一，而书写语言则是对言语的扭曲。古希腊柏拉图已把书写看成是一种与本原分离的交流形式，是言语的人为代替品，并导致误解。德里达认为以前这种哲学体系中，言语具有特权，书写则是从属于言语的。解构主义就是要解除这种言语的特权地位，并取消言语与书写之间的对立。认为言语与书写都有差异性。语言都来源于一种“原文字”(也译为“原书写语言文字”、“原书写”)，书写语言是一种持久的符号，包含了语言符号的整个领域;书写语言更能表现出语言的结构，言语单位之间的关系只有在书写语言中才能得到阐明，而且只有在一个词能作为一个例子被重复、引用和产生时，它才能用于指称，而且这种特性只存在于书写中，而不存在于言语中。德里达用这种观点反对言语的特权地位，反对能指与所指的对立，反对在场的本体论，以建立一种主体客体统一的哲学。 |