| 蔡沈 1167—1230 南宋学者。字仲默。建州建阳(今属福建)人。朱熹门人。隐居九峰，学者称九峰先生。一生未应举，精心研究《尚书》达数十年。承继北宋邵雍以来的象数学的思想，并作了修正。提出“天地之所以肇者数也。人物之所以生者数也，万事之所以失得者亦数也”(《洪范皇极序》)。认为“数”是宇宙的根本。人对“数”的认识是区分“圣”、“愚”的标准，“圣者数之通也”，“愚者数之塞也”(《洪范皇极·内篇》)。又以为“数”由主观自生，“数由人兴，数由人成，万物皆备于我，咸自取之也”，故“圣人因理以著数，天下因数以明理”(同上)。认为“理”与“数”都是主观意识，名异而实同。“数”乃是把物象符号化，“理”是事物规律的抽象，是超越于“气”之先的“主宰”者，然而“数”、“理”又皆“本于心”。既承继北宋邵雍的象数学，又继承程朱理学思想。以“理”为世界万物的本根，说：“有理斯有气，有气斯有形，形生气化而生生之理无穷焉。天地絪蕴，万物化醇。男女构精，万物化生。”(《洪范皇极·内篇》)“理”决定气与形，再化生万物。但“理”又有道德属性，它体现为封建伦理道德，存在于古圣王先哲的心中。认为“二帝三王之治本于道，二帝三王之道本于心。得其心则道与治固可得而言矣”(《书集传序》)，把古帝王的心中的道德“相传之心法”视为治理国家、历史进步的根本。其思想体系中也具有一些辩证法因素，如提出事物的“两”(对立)和“一”(统一)不可相离，“非一则不能成两，非两则不能致一，两者可知而一者难知也，两者可见而一者难见也”(同上)。又强调“两”与“一”是事物变化的根本，“变者化之渐，化者变之成，变化者阴阳之消长屈伸也。非二而不能久，非一则不能神”(同上)。有《洪范皇极》、《书集传》、《蔡九峰筮法》等。 |