| 《历史哲学讲演录》 Vorlesungen über die Philosophie der Weltgeschichte 德国黑格尔著。作者逝世后由其门人依据他的讲稿和学生的听课笔记整理编辑成书，1837年出版。后由黑格尔的儿子重新编订，于1840年出版第2版。作者认为“历史哲学”是对“历史的思想的考察”，人类历史是合乎规律性的辩证发展过程。认为世界历史表现出严格的规律性和必然性是由于“世界精神”支配人们活动的结果。认为精神或理性是世界历史的“主宰”，是世界历史发展的决定力量和“最终原因”。世界历史只不过是它借以展示和表现自己的“舞台”和“场所”。事态纷纭的世界历史进程也就是世界精神自身“发展和实现”的过程。在这个过程中每一个阶段都表现为某个特定的民族精神，它推动那个民族的一切行动和发展方向，一旦实现了自身的目的，其民族精神也就解体，为另一个新的民族精神所取代。世界历史民族的发展是从东方走向西方，亚洲是历史发展的起点，欧洲是终点。日耳曼民族是世界历史上最优秀的民族。世界精神是通过人类的具体活动和一切历史事件以实现自身，世界历史上各个民族和个人则是世界精神用来达到自己目的所需的手段，所有的人包括伟大人物，都只是精神的玩物，他们的一切活动只是执行精神的命令，接受其驱使和支配。作者认为精神的本质是自由，世界历史的发展就是“自由意识”的进步。自由意识进步的不同程度决定了世界历史划分为四个时期：东方王国、希腊王国、罗马王国、日耳曼王国。东方各国从古至今人们还不知道自己是自由的，只有专制君主“一个人”是自由的。它必然是专制政体;希腊和罗马世界只知道“少数人”是自由的，其余的人则是奴隶，实行的是民主政体和贵族政体;日耳曼世界则知道“人类之为人类是自由的”，故一切人都绝对地是自由的。精神经历了漫长的历程之后，终于在日耳曼世界回复到它自身，精神的自由本质得到真正的实现。自由精神的原则在日耳曼世界已经由于宗教改革而“成为世界的旌旗”。普鲁士国家则是人类历史发展的顶峰。这种唯心史观把人类历史变成了精神的历史。但其中包含着丰富的辩证法思想和一些历史唯物主义的因素，对马克思主义唯物史观的创立起过一定的作用。中译本由王造时译，三联书店1956年以《历史哲学》书名出版。 |