| 事实 fact 作为认识论范畴通常指已被正确认识到的客观事物、事件、现象、关系、属性、本质及规律性的总称。客观存在的事物、现象、关系只有被人的感觉和思维如实反映，并作为人们进一步认识和行动的依据，才称为“事实”。事实与客观存在既有联系，即本质上是一致的，又有区别，前者是第一性的，后者是第二性的。事实就其内容来说，都是客观的，有时亦称“客观事实”。按人们把握事实的形式和程度，事实可分为经验事实和理论事实。按时间划分，事实可分为历史事实、现在的事实和将来的事实。但“事实”这一范畴的涵义是多义的。有时指客观事物、事件或现象本身。有时指对客观事物、事件、现象及其关系的反映和描述，是在实验、观察或调查中所得到的关于对象的映象。如马克思在《德意志意识形态》一书中说，只要“按照事物的本来面目及其产生情况来理解事物，任何深奥的哲学问题……都可以十分简单地归结为某种经验的事实”(《马克思恩格斯选集》第1卷第76页)。有时泛指正确的、不可驳倒的理论原理、科学规律，与正确、真理同义。有时也泛指文献资料中的材料，既包括经验事实，也包括理论解释。英国科学史家、哲学家休厄尔认为，事实就是片断的知识，由观念把它们约束在一起形成理论。事实可以变为理论，理论也可以变为事实。英国罗素认为：“‘事实’这个名词照我给它的意义来讲只能用实指的方式来下定义。世界上的每一件事物我都把它叫做一件‘事实’。太阳是一件事实;凯撒渡过鲁比康河是一件事实;如果我牙痛，我的牙痛也是一件事实。如果我做出一个陈述，我做出这个陈述是一件事实。并且如果这句话为真，那么另外还有一件使它为真的事实，但是如果这句话为假，那就没有那件事实。”(《人类的知识》)苏联学者B.A .什托夫把事实分为“事实Ⅰ”和“事实Ⅱ”。“事实Ⅰ”是指客观存在的现象以及进入人的认识范围的客观世界的任何方面。“事实Ⅱ”是指用语言表达的客观事实，它们可以称为经验陈述，也可以称为观察判断或记录事实的判断，是对已观察到的和正在观察到的事实的描述。苏联柯普宁认为，把客观实在的现象、事件、事物本身称做事实没有任何意义，这只是概念名称的汇录;事物本身是事实，关于它们的知识也是事实。就会造成混乱，而主观唯心主义正是利用了这种混乱。“事实”这一术语只用于表示人类知识的一定形式。只有可靠的知识才能作为事实。 |