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| 标题 | 神学 |
| 类别 | 哲学 |
| 释义 | 神学 theology 宗教中关于神的本质和作用的学说体系。对宗教的理智方面进行系统研究。通常指基督教神学。在西方，“神学”一词源出希腊语theologia，意为“关于神的学问”。柏拉图和亚里士多德曾称希腊诗人荷马和赫西奥德等为神学家，因为他们论述过神和诸神的谱系。亚里士多德最早把它看作是第一哲学的独立学科。犹太的斐洛最早提出否定的神学的概念，认为神是超越的，人们只能以否定的语句来论述神，只能说不是什么而不能说神是什么。基督教把它作为研究、论述所信奉的上帝的存在、本体、本性，及其同世界、人类的关系的理论，从而制定了比较完整的基督教神学体系(犹太的斐洛有“基督教的真正的父亲”之称)。古代基督教神学和哲学的关系至为密切。其最早的体系是由护教学者查士丁、德尔图良、克莱门、奥利金等提出，325年召开的尼西亚公会议制定的尼西亚信经，成为正统派教会法定信仰的准则。奥古斯丁制定官方教会承认的标准神学体系，他认定神学是“关于神的理论或论述”。在欧洲中世纪，神学成为唯一的意识形态，哲学、政治、法学都合并到神学中成为它的一个科目，哲学成为“神学的婢女”。经院哲学把神学限于体系化和研究启示的真理。《伪狄奥尼西》区别了肯定的神学、否定的神学、最高神学，最后导致形成将新柏拉图主义的哲学、基督教神学和神秘主义的经验相结合，建立一种神秘主义的神学。安瑟伦对“神人和合”(Atonement)提出一种重要的分析。彼得·伦巴德和1215年举行的第四次拉特兰公会议完成了圣事论，从而完成了天主教神学的框架。托马斯·阿奎那达到护教学者以来基督教神学运动的顶峰，把神学分为启示神学和自然神学两部分，认为后者可以借重理智，通过对自然现象的观察分析，得到关于神的一部分知识，领受神的一定的启示，从而逐渐区别开信仰的真理和理性的真理。循此，奥卡姆的威廉认为神学是建立在启示真理上的学科，独立于哲学和科学。新教神学强调因信称义，它比较完整地体现在梅兰希顿和加尔文的体系中。18世纪启蒙运动和康德批判哲学，导致在19世纪出现一种新的理性神学。杜宾根神学学派成了极端理性主义神学家的中心，他们对《圣经》持高度批评态度。其中，施特劳斯的理性主义神学成了19世纪德国新教神学的最有影响的代表。在现代派之后产生了新正统派。瑞士K.巴特的辩证神学与危机神学运动起源于克尔恺郭尔的观点，认为支配一切的不是理性而是意志，因而理性低于信仰，科学低于宗教，宗教是人生的最高理想，天国是真正的归宿。以蒂利希为代表的存在主义神学，认为人尽管有理性，但最终还得仰赖神的仁慈;因此尽管哲学和神学是相互影响的，神学根据启示回答种种人的终极关怀的问题，它是超出哲学的功能的。20世纪60年代出现了一些激进的神学，加速了基督教新教的世俗化过程，还出现了黑人神学、妇女神学等新宗教哲学。天主教则产生解放神学，积极关心南美洲、非洲、亚洲贫穷人民的社会解放。在伊斯兰教中，神学一词专指“穆斯林神学”，指关于安拉的学科，或穆斯林关于信仰《古兰经》及穆罕默德言行传述的宗教知识的总称，包括经注学、圣训学、教法学、教法根源学、教义学等，有时也专指教义学(关于伊斯兰教基本信仰的学科)。 |
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