| 无为 道家关于否定人为，强调顺物之自然的学说。老子认为宇宙的本原是“道”，“道”无为;人应依循“道”，故人也应无为。他说：“圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不为始，生而不有，为而不恃，功成而弗居。”(《老子·二章》)又说：“为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。”(《老子·三十六章》)宣扬一任万物之自然。以“无为”为为，以无事为事。把“无为”作为道德的实践原则和高尚境界，“上德无为而无以为，下德为之而有以为”(《老子·三十八章》)。庄子更由无为而逍遥，以游心于四海之外的神秘精神生活为最高境界。“无为名尸，无为谋府，无为事任，无为知主。体尽无穷，而游无朕”(《庄子·应帝王》)。做到去名去谋，无事无知而完全听任自然。老庄在政治上主张无为而治，“为无为，则无不治”(《老子·三章》)，“无为而万物化”(《庄子·天地》)，表现了消极的处世思想。汉初黄老之术与刑名法术之学结合，采用“无为”治术，即“与民休息”的政策，对稳定社会秩序和发展生产起了一定作用。《淮南子》书中对老庄无为说作了修正：“所谓无为者，不先物为也。所谓无不为者，因物之所为也。”(《原道训》)认为遵循事物自然趋势(规律)而为，便是无为。“若吾所谓无为者……循理而举事，因资而立功”(《修务训》)。这种把不违背客观规律的作为称之无为，实际上是变相的有为论。魏晋之际，何晏、王弼讲自然无为，不超于老庄的范围，少有新意。 |