人性humanity

人区别于其他动物的基本属性，即在生产劳动基础上形成的人类特性。人类从哲学上探索人性有着很长的历史。中国古代就有了“性善”、“性恶”和“不善不恶”说。孟子认为人性本来是善的；荀子认为人性本来是恶的，人之善行都是伪装的；告子则认为人性是不善不恶的。在欧洲，历史上对人性的看法基本上有三种： (1)宗教神学把人性归结为神性。(2) 17～18世纪的资产阶级唯物论哲学把人性归结为人的自然属性。(3)资产阶级的唯心论哲学大多把人性归结为精神、意识或理性。这些认识都为科学地解释人性提供了宝贵的资料，但都没有找到人性的现实基础并对人性作出全面地解释。马克思创立的历史唯物主义以生产劳动为基础，科学地说明了社会发展规律，也对人性作出了科学的解释。人与动物相区别的现实基础是生产劳动。在生产劳动的基础上形成了社会关系，从而形成了人的社会性， 同时也形成了人的思维和精神世界。马克思主义哲学科学地说明了在人性问题上的三个基本关系：(1)人的社会性与自然性、动物性的关系。人也是由自然物质构成的，自然规律、生命规律在人身上仍然起着重要作用。在此意义上，人性包含着自然性、动物性，人与动物具有某种共同的本性，其中最基本的就是食欲与性欲。但是，人性与动物性又有着本质区别。在生产劳动和社会关系中，人的动物性（如食欲与性欲）已经社会化、人化为“人的自然性”，其中渗透着社会的内容。动物依靠其自然本能满足其生命需要，而人则通过后天的生产劳动满足其生命需要。人的进食也不仅是满足食欲，其中包含着社会交往、政治、习俗和精神需要的内容。人类的性行为也不仅表现为传宗接代的需要， 而是发展成为一种肉体感官和精神上的享受，作为一种审美感升华为爱情，并被纳入社会伦理规范之中。(2)人性问题上的共性与个性的关系。人类具有共同的本性，这是由人类共同的生理、心理基础决定的。但由于人处在不同的社会地位上，不同的个人之间又具有相互区别的特殊人性。在阶级社会中，对立的阶级之间具有共同的人性。但对立阶级之间的斗争，对人也具有深刻的影响，在人们的思想上打上阶级的烙印。(3)人性问题上的不变性与可变性的关系。人性具有不变的方面，这也是由人类共同的生理、心理基础决定的。但由于生产劳动是发展的，因而人性又具有可变性、历史性。处于不同历史阶段上的人，在本性上又有着明显的不同。