𥙭《康熙字典》 【午集下】【示字部】

【说文】古文社字。◎按说文社注：周礼二十五家为社，各树其土所宜之木。字从木，会意也。

社 《说文解字注》

地主也。 五经异义。今孝经说曰。社者土地之主。土地广博。不可徧敬。封五土以为社。古左氏说。共工为后土、为社。许君谨案曰。春秋称公社。今人谓社神为社公。故知社是上公。非地祇。郑驳之云。社祭土而主阴气。又云。社者神地之道。谓社神但言上公。失之矣。人亦谓雷曰雷公、天曰天公。岂上公也。宗伯以血祭祭社稷五祀五稷之神若是句龙、柱、弃。不得先五岳而食。又引司徒五土名。又引大司乐五变而致介物及土示。土示五土之总神。即谓社也。六乐于五地无原隰而有土祇。则土祇与原隰同用乐也。玉裁按。许训社为地主。此用今孝经说。而以地主也、从示土之云、先于左氏传。则与异义从左氏说者不符。盖许君异义先成。说文晚定。往往有说文之说早同于郑君之驳者。如社稷、昊天、圣人感天而生、三恪等皆是也。 从示土。 锴土下本无声字。韵会所引是也。地主为社。故字从示土。 春秋传曰。共工之子句龙为社神。 左氏传昭公廿九年。史墨曰。共工氏有子曰句龙。为后土。后土为社。许既从今孝经说矣。又引古左氏说者。此与心字云土藏也、象形、博士说以为火藏一例。兼存异说也。郑驳异义。以为社者五土之神。能生万物者。以古之有大功者配之。然则句龙配五土之神祭于社。 周礼二十五家为社。 风俗通义曰。周礼说二十五家为社。但为田祖报求。许云周礼者、周礼说也。贾逵杜预注左传、高诱注吕览、薛瓒注五行志皆同。晏子春秋桓公以书、社五百里封管仲、吕览越以书社三百里封墨子、史记将以书社七百里封孔子皆谓二十五家为里、里有社。故云书社若千里。郑驳异义引州长职曰。以岁时祭祀州社。是二千五百家为社也。祭法。大夫以下成群立社、曰置社。注云。大夫以下、谓下至庶人也。大夫不得特立社。与民族居。百家以上则共立一社。今时里社是也。引郊特牲唯为社事单出里。是郑不用周礼说。与许异。 各树其土所宜木。 大司徒。设其社稷之𭏸而树之田主。各以其野之所宜木。遂以名其社与其野。注。所宜木、谓若松柏栗也。若以松为社者、则名松社。五经异义。许君谨案。论语所云、谓社主也。郑无驳。注周礼从许义。按庄周书之栎社、高祖所祷之枌榆社皆以木名社之遗。韩非子云。社木者、树木而涂之。鼠穿其间。堀穴托其中。熏之则恐焚木。灌之则恐涂陀。此可见树木为主之制。○社为地主而尊天亲地。二十五家得立之。故字不与祡禷为伍。常者切。古音在 五部 。