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| 标题 | 整体论 |
| 类别 | 哲学 |
| 释义 | 整体论 holism 亦称“机体论”。用系统的、整体的观点考察有机界的理论。由贝塔朗菲所创立。整体论生命观的萌芽在古代就已出现。中国周秦到西汉初年的医学总集《黄帝内经》，把人体看做是各部分器官之间、生理现象与心理现象之间存在着内在联系的整体，并与自然环境密切相关。古希腊哲学家亚里士多德关于“离开人体的手就不算人的手”、关于“合成产物必然异于诸要素”、关于“质料”与“形式”关系的思想，包含着整体论关于组织、等级、系统的原则。英国怀特海认为世界上具体的实体是完整的机体，整体的构造影响了其各组成部分的特性，一个原子当形成人体的一部分时，它的盲目行动就受到整个人体状态包括心灵状态的制约。他主张用机体论来代替机械论，把科学体系重新改造，使之建立在机体论的基础上。当时，英国神经生理学家谢灵顿关于神经系统反射活动整合问题的研究，美国生理化学家亨德森(Lawrence J. Henderson， 1878—1942)关于体液调节酸-碱平衡的研究，美国生理学家坎农关于神经调节功能的研究和内稳态概念的确立，都体现了整体论思想和方法在研究生命问题上的优越性，扩大了整体论在生命科学中的影响。20世纪30—50年代，贝塔朗菲总结了生命科学的新成就，批判了机械论和活力论，较系统地提出机体论即整体论的生命观，到60年代这个理论臻于完善。其基本观点是：(1)组织化观点。认为生命问题实质上是组织化问题。生物体是具有复杂组织结构的有机整体。有机体具有独特的整体性和不可还原的系统规律，主张在整体联系中考察各个部分的活动。与组织化观点相联系的是等级观点，认为生命机体是具有复杂等级结构的系统，每一高等级涌现出低等级所没有的新特征。高层次的生命运动原理不能完全归结为低层次的理化运动原理。(2)自调节观点。认为生命机体在受到外界扰动或损伤之后，能够通过自调节重新恢复有序的生命活动和相对稳定的状态。这种根据外界条件变化自动调整自身的结构和参数的功能，是生命机体具有的自组织、自适应的特征。(3)动态性观点。将生命机体视作是动态结构，以其组成物质的不断代谢、更换为自身存在的条件，它是亚稳态即非平衡稳态系统，而不是平衡稳态系统。(4)开放性观点。生命机体不是封闭系统，而是开放系统，它在与外界交换物质、能量、信息的过程中，汲取“负熵”，以抗拒“增熵”趋势。通过反馈调控机制以维持系统的稳态和有序性，或系统受外界扰动经过自发涨落而达到新的稳态和更高的有序程度。在封闭系统中，终极状态由初始状态决定，但是在开放系统中，终极状态并不由初始状态决定。(5)渐进性集中化的观点。生命个体发育与系统发育过程中，有机体形态越高级，它的组成部分就越集中化，即越变得密切相关而不可分割，这突出体现了生命机体的整体性特征。整体论或机体论强调生命系统的组织化、目的性特征，反对机械论把世界图景归结为无机系统微观粒子无序的、盲目的运动，但也忽略了偶然性、随机性在生命发展中的作用。机体论后来成为一般系统论的理论基础。 |
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