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| 标题 | 必然性与偶然性 |
| 类别 | 哲学 |
| 释义 | 必然性与偶然性 necessity and contingency 必然性指事物发展中合乎规律的确定不移的趋向;偶然性指可能发生，也可能不发生，可以这样发生，也可以那样发生的不稳定现象。古希腊德谟克里特最早阐述了必然性和偶然性。他只承认必然性，认为偶然性是人捏造出来的。在近代，法国霍尔巴赫也认为我们所见的一切都是“必然性的”。这种否认偶然性的观点，事实上是把偶然性都说成是必然的，从而把必然性降低为偶然性。对此，恩格斯指出，如果偶然性不起任何作用的话，那末世界历史就会带有非常神秘的性质。黑格尔把必然性和偶然性看作是客观精神的产物，但他阐述了两者之间的辩证关系。他承认偶然性在现实中的地位，认为必然性的原因在于自身。而偶然性则是以他物为条件的。黑格尔还认为只有通过偶然性才能把握到必然性。科学特别是哲学的任务，“在于从偶然性的假象里去认识潜蕴着的必然性”(《小逻辑》)。马克思主义哲学坚持必然性与偶然性的客观性，认为必然性和偶然性是客观事物联系和发展中同时起作用的两种情况。必然性是事物的内在的本质联系，决定事物发展的基本方向;偶然性一般是指事物非本质联系，对事物的发展起着加速或延缓以及使之带有这样或那样特征的作用。必然性只有通过大量的偶然事件才能表现出来，偶然性是必然性的表现形式和补充。任何事物、现象的出现，不仅是受本质的、必然的原因的影响，而且也是受偶然的、非本质的原因的影响。必然性和偶然性的区别是相对的。从特定层次、特定关系上来看是由非本质的因素产生的偶然联系，从另一种层次、另一种关系上看可能是由本质因素所决定的必然联系。反之亦然。必然性通过偶然性开辟道路，通过复杂多样的偶然性表现出来，使事物的发展过程呈现出丰富、生动和复杂的内容。偶然性中隐藏着必然性，恩格斯说，“被断定为必然的东西，是由纯粹的偶然性构成的，而所谓偶然的东西，是一种有必然性隐藏在里面的形式”(《马克思恩格斯选集》第4卷第244页)。必然性与偶然性在一定的条件下可以互相转化。达尔文的物种进化论证明，在物种发展过程中，某些特征在开始时对该物种来说是偶然的，后来固定下来，变成必然的特征，有些本来是必然的特征，在条件变化后，逐渐退化失去必然性，以偶然的特征出现。恩格斯认为：“达尔文学说是黑格尔关于必然性和偶然性的内在联系的论述在实践上的证明。”(《马克思恩格斯全集》第20卷第650页)现代自然科学进一步揭示必然性与偶然性的相互联系。例如，物理学研究的对象(基本粒子、原子、分子)，它们在每一给定瞬间的位置上只有很小的几率可以被测定。即使如此，也没有纯粹的偶然性。在混乱无序的运动中，例如在盛有液体的器皿中分子的运动，也表现出必然性，即分子总和的活动是有一定的严格方式的。形而上学割裂必然性和偶然性之间的相互关系：或者只承认必然性，或者只承认偶然性，或者把两者看成各自独立的。现代科学如统计学、概率论的发展为人们认识偶然性与必然性的辩证关系，提供了新的内容。科学的任务，就在于从偶然性中把握必然性，但不能把偶然性等同于没有原因，不能认为偶然性是科学的大敌。 |
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