| 霍布斯 Thomas Hobbes1588—1679 英国哲学家。14岁就读于牛津大学，毕业后任贵族家庭教师，随主人多次赴欧洲大陆游历，并在意大利结识伽桑狄、伽利略等学者。曾任F.培根的秘书。1640年流亡法国，与当地英国王党势力保持联系，并做过英王查理二世(Charles Ⅱ，1660—1685年在位)的老师。1651年返回英国。1660年斯图亚特王朝复辟后，即受到王室的礼遇，同时又遭到来自教会和贵族的攻击和威胁。认为哲学的研究对象是物体，物体的根本性质是广延性。物体是不依赖于思想的东西，与空间的某个部分相同或具有同样的广袤。整个世界就是有形体的物体所组成，其中每一个部分都是物体，不是物体就不是宇宙的一部分。认为运动并不是物体的固有性质，没有运动的物体仍然是物体。物体的运动是由于外力的推动。自然界犹如一部庞大的机器，人则是其中一部精巧的机器，人的生命只是肢体的运动。自然界一切都受因果锁链的约束，从而把因果性与必然性混同一起，否认偶然性的存在。认为外界事物与感觉的关系是作用与反作用的关系。感觉与感觉的对象不是一致的。感觉的对象只有形状、数量、运动等等性质，并不具有人们所感觉到的颜色、声音、滋味等性质。感觉是人们认识物体性质的方式。还认为感觉经验仅仅是获得知识的开端，认识物体为什么存在或根据什么原因而存在，是推理的工作。所谓推理，就是心灵对概念的加减运算。而概念仅仅是一种符号或标记。他重视理性演绎法，特别是几何学方法，认为归纳法只能用于物理学而不适用于其他科学。在社会政治思想上提出社会契约论，以君权人授说反对封建的君权神授说。认为人最初都按其自利的本性生活，每个人都具有自己的自然权利，人们处于你争我夺的状态。为了达到自我保存的目的，人们便订立契约，把自己的权力交给一个人或一个议会，并建立国家。认为国王有至高无上的权力，不受契约的限制。主张王权高于教权和利用国教来管束人民。认为道德是研究人类社会和生存中关于善与恶的科学，确保财产所有权是道德的首要原则。公道或正义就是遵守契约，尊重他人的财产所有权。以谦虚、正直、和顺、慈爱为对社会有利的美德。主要著作有《论公民》(1647)、《利维坦》(1651)、《论物体》(1655)、《论人性》(1658)等。 |