| 赫拉克利特 Herakleitos约前544—约前483 古希腊哲学家，爱非斯学派创始人。出身爱非斯(一译以弗所，在今土耳其伊兹密尔附近)王族，但放弃王位继承权，拒绝参加政治活动，避居山林。后患水肿病去世。被称为“哭的哲学家”。认为万物的本原是物质性的，作为过程燃烧着的活火，按一定尺度燃烧和熄灭，体现着统治宇宙的秩序。火和万物相互转化，正像货物换成黄金，黄金换成货物一样。从火相继浓厚化为气、水、土的过程是下降之路，反之，从土相继稀薄化为水、气、火的过程是上升之路。列宁称他是辩证法的奠基人之一。认为万物都处于永恒不断的运动变化过程中，万物皆流，“人不能两次踏进同一条河流”，自然物处在生成和消失的过程中，它既存在又不存在。万物的永恒运动和变化是按一定的尺度或规律(即“逻各斯”)进行的，这种尺度是客观的、共同的、普遍的，主张听从逻各斯，承认一切是一才是智慧的。这种渗透万物的逻各斯就是对立统一。认为无论自然界、社会和各种艺术都是在相反中得到和谐：世界是由相反的原则构成的，城邦是由对立的阶层构成的，从相反的而不是从相同的东西产生和谐。不同的东西自身同一，相反的力量造成统一与和谐，一切都从斗争产生，对立的双方互相依存和互相转化。强调对立的斗争，声称战争是万物之父，又是万物之王，它使一些人成为神，一些人成为人，使一些人成为奴隶，一些人成为自由人，万物都是由必然性和斗争产生的。在认识论上，一方面从感性经验获悉世界万物都是处在不断运动变化之中的，因此重视感性认识;另一方面认为只有凭理性才能认识到运动变化是按照一定的逻各斯进行的，因此又重视理性认识。他的哲学观点摆脱宗教和神学的束缚，将神说成是火、逻各斯、对立的统一、智慧，而不是具有神格意志的创造主。在美学上，于肯定和谐是美的事物的共性时，强调和谐来自美的事物内部对立面的斗争。主张艺术模仿自然。否定美是绝对永恒的，提出美是相对的，美的标准具有相对性。强调法律的作用，认为要在富人和穷人、年轻人和老年人、强和弱、好和坏等对立的阶层中得到一致，在不相同中产生相同，必须由法律来维持城邦的秩序，因此他坚持“人民应当为法律而战，像为自己的城垣而战一样”。他的哲学对巴门尼德、柏拉图、黑格尔的哲学都有深远的影响。著作有《论自然》，已佚失，保存下百余则残篇。 |