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| 标题 | 认识论主义 |
| 类别 | 哲学 |
| 释义 | 认识论主义 гносеологизм 苏联哲学界关于马克思主义哲学和唯物辩证法的对象的争论中出现的一种学术观点和理论倾向。与“本体论主义”相对。20世纪50年代末出现。以强调哲学的认识论意义著称。伊里因科夫提出：“哲学就是关于思维的科学。”认为研究自然界、社会和思维的普遍规律不仅仅是马克思主义辩证法的特点，而是历史上所有辩证法的特点，马克思主义辩证法独具的特点是把思维的普遍规律理解为经过人类千百年实践检验过的科学认识所反映的自然和历史的普遍规律。唯物辩证法的对象不仅仅是存在和思维的普遍规律，而是反映在思维中的存在的普遍规律。辩证法亦即关于在人的思维中反映外部世界(自然界和历史)的过程的科学，即变现实为思想和变思想为现实的科学，这样的辩证法，就是列宁所说的大写字母的逻辑，成为社会的人从理论上和实践上把握和改造世界的科学。这是唯物辩证法的首要意义和职能之所在。持这种观点的哲学家都反对“本体论主义”把“整个世界”作为哲学的对象，而把人类思维的逻辑和认识过程放在首位。科普宁提出，马克思主义哲学是从自然界中正在成为人的活动、人的实践和认识的普遍原则的那些规律方面来研究自然界的。人是理解自然界的钥匙，决不能把自然界看成是理解人、社会和思维的钥匙。无论自然界以外的人，还是人以外的自然界，都不是世界观的对象。凯德洛夫认为，“哲学世界观”这一概念根本不以“整个世界”为前提，而以关于思维和存在、意识和物质、精神和自然、心理和生理、主体和客体之间关系这一哲学的基本问题为主要内容。马克思主义的唯物辩证法不能仅归结为关于存在(自然和社会)规律的科学，它还是关于人类思维规律的科学，但它又不是关于存在和思维的所有规律的科学，而是关于自然、社会和思维具有的最一般规律的科学。认识论主义与本体论主义的分歧和争论，在苏联有深刻的历史原因，它涉及对马克思主义哲学的性质的理解和作用的估计，以及如何总结历史经验教训等问题。在双方争论中，前者常常被指责为“否定马克思主义哲学是科学世界观”，“传播资产阶级实证主义”;后者则被指责为“复活自然哲学”，“是一种倒退”。 |
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