| 行先知后 中国哲学史关于知行关系的一种理论。明王廷相已提出“行得一事即知一事”、“必亲至越而后知越之故”(《与薛君采》二)的见解。明清之际王夫之在批评宋明理学“知先行后”学说时，明确提出“行先知后”、“行可兼知，而知不可兼行”的唯物主义知行学说。王夫之认为，人的认识是从力行中来的，“力行而后知之真”。他把“非知之艰，行之惟艰”的古老命题和孔子“先难后获”的思想相结合，得出“知非先，行非后，行有余力而求知”的结论。还用弈棋、饮食、行路等大量的日常生活经验事实，说明“盖天下之事，固因豫立，而亦无先知完了才去行之理”(《读四书大全说》卷一)，强调行在认识中的作用。清颜元更突出了行在认识中的决定作用，把王守仁的“不行只是不知”，改成“不知只是不行”，还把《大学》中的“格物”释为“手格猛兽之格”、“犯手(动手)捶打搓弄之义”，强调一切知识都来源于习行、实践。近代孙中山提出“知难行易”学说，强调行以致知，也用“不知亦能行”证明行之易，断言“人类之进步，皆发轫于不知而行者也”，认为一切知识都是后起的，是在“行其不知以致其所知”中逐步得来的。实际上是对行先知后说的发挥。毛泽东在其所著《实践论》中，肯定了“行先知后”论中的合理因素。 |