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标题 行
类别 哲学
释义 行     梵 Saskārā

佛教用语。原意为行为、造作。(1)泛指所有被造作，亦即能由因缘所成的精神性或物质性事物。佛教认为这类事物都是迁流无常的，故曰：“诸行无常。”内容广泛，在说一切有部五位七十五法的理论中，它包括四十六种心所法的四十四种及心不相应行法十四种，总计五十八种。在瑜伽行派五位百法的理论中，它包括五十一种心所法中的四十九种及心不相应行法二十四种，总计八十三种。(2)亦称“行支”。十二因缘之一。指能招罪福果报的身、口、意诸业，亦即包括有情身、心两方面的所有活动。《杂阿含经》卷十二：“云何为行?行有三种：身行、口行、意行。”小乘一切有部在三世二重因果理论中把行支当作过去二因之一，认为“于宿生中福等业位，至今果熟，总得行名”(《俱舍论》卷九)。大乘瑜伽行派在二世一重因果中则把行支当作能引支，能引发识等五种果：“能引支，谓无明、行，能引识等五种果故。此中无明唯取待发;正感后世善恶业者，即彼所发，乃名为行。”(《成唯识论》卷八)(3)亦称“行蕴”。五蕴之一。指在身、口、意三业中起决定作用的意业，相当于思虑、筹划、判断、意向、动机等思维活动。《杂阿含经》卷三：“云何行受阴?谓六思身。何等为六?谓眼触生思，乃至意触生思，是名行受阳。”《俱舍论》卷一谓：“除前及后色、受、想、识，余一切行，名为行蕴。然薄伽梵于契经中说六思身为行蕴者，由最胜故。所以者何?行名造作，思是业性，造作义强，故为最胜。是故佛说：若能造作有漏、有为，名行取蕴。”(4)佛教论著常以“境、行、果”或“教、理、行、果”等来总括自己的学说体系。“行”指能趣向佛教三乘菩提的修习实践。
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更新时间：2025/8/7 10:01:09