| 葛洪 约281—341 东晋道教学者、炼丹术家、医学家。字稚川，自号抱朴子。丹阳句容(今属江苏)人。葛玄从孙。司马睿为相，用为掾，后任咨议、参军等职。因镇压石冰领导的农民起义“有功”，迁伏波将军，赐爵关内侯。咸和初，闻交趾出丹砂，求为勾漏令。携子侄经广州，止于罗浮山炼丹，在山积年而卒。少时究览典籍，精治五经，立志为文儒。尤好神仙导养之法，从葛玄弟子郑隐学道。将道教思想系统化、理论化，并和儒家的纲常名教结合起来。提出“道”的本体名之曰“玄”，视“玄”为“自然之始祖”、“万殊之大宗”(《抱朴子·畅玄》)，能使“乾以之高，坤以之卑。云以之行，雨以之绝”(同上)。而修仙的人在于“思玄”，“玄道者，得之乎内，守之者外，用之者神，忘之者器，此思玄之要道也”(同上)。主张以神仙养生为内，认为“好仙道者，求之亦必得也”(《塞难》)，而且分神仙为“天仙”、“地仙”、“尸解仙”等。以儒术应世为外，认为“君臣之序”、“人伦之体”符合天道，“内宝养生之道，外则和平于世。治身而身长修，治国而国太平。以六经训俗士，以方术授知音”(《释滞》)。不满于道家的“无为而治”，提出“身在山林而心存巍阙”。反对社会的“结党营私”，提倡“知人善任”，认为“同乎己者，未必可用，异于我者，未必可忽也”(《清鉴》)。针对魏晋玄学清谈风气，主张“明者才也，仁者行也”的道德修养的标准，认为“欲求仙者，要当以忠孝、和顺、仁信为本。若德行不修，而但务方术，皆不得长生也”(《对俗》)。在美学思想上，主张“妍媸有定”，然而又相比较而存在;“美玉出乎丑璞”(《抱朴子外篇·博喻》)，重视人为因素在美的形成过程中的作用;认为“妍姿媚貌，形色不齐，而说情可均;丝竹金石，五声诡韵，而快耳不异”(同上)，肯定美的多样性;指出“爱憎好恶，古今不均;时移俗易，物同价异”(《擢才》)，审美标准随时代变化、风俗移易而改变。在逻辑思想上，强调“名实乖乱，则识鉴不通”，认为“与暗见者较唇吻之胜负，为不识者吐清商之谈对……未若希声以全大音，约说以俟识者”(《抱朴子外篇·重言》)。在《博喻》、《广譬》两篇中，有连珠180余则，充分发挥连类譬喻的论辩力量。对化学和医学的发展有一定贡献，整理和记载了当时流行的各种炼丹方术，保存了不少中国早期医学典籍和民间方剂。有《抱朴子内篇》、《抱朴子外篇》、《肘后备急方》、《神仙传》等。《道藏》收有葛洪著作十三种，多为后人伪托。 |