| 《尚书引义》 明清之际王夫之著。六卷。头两卷论《虞夏书》，共十三论;三卷论《商书》，共十论;四、五、六卷论《周书》，共二十七论;合计五十篇。内容为引申《尚书》观点以阐发其政治和哲学思想。哲学上批判老庄、程朱、陆王之学和佛教的“唯心唯识”之论。阐明了“能”(认识主体)与“所”(认识对象)的关系，提出“因所以发能”、“能必副其所”等命题，反对“离行以为知”，强调“行”的重要性。“行可兼知，知不可兼行”(《说命中二》)。认为后天的习行对人性的发展与完善有重要作用，提出“习成而性与成”的道德培养论。主张“贵生”，反对道、佛“以生为妄”的观点，提出“生以载义，生可贵”(《大诰》)。但认为道德比生命更可贵，当个体生存与道德理想发生冲突时，应“舍生取义”(同上)。有反对绝对君权的思想，“人无易天地、易父母，而有可易之君”(《泰誓上》)。但又视“君臣大义”为“不易之理”，“君臣之分，上下、轻重、先后、缓急之权衡，其顺其逆，不易之理也”(《武成》)。是其时代局限性的反映。收入《船山遗书》。1962年中华书局据曾刻本、嘉恺抄本等校勘出版单行本。1976年中华书局重新校勘、标点出版。 |