| 经验 experience 哲学上通常指感觉经验，即人们在同客观事物直接接触的过程中，通过感觉器官获得的关于客观事物的现象和外部联系的认识。在近代哲学史上，随着自然科学、实验科学的长足发展，经验上升为哲学的主要概念。围绕着经验及其与理性的关系，经验论哲学与唯理论哲学之间展开了争论。对经验有唯物主义和唯心主义两种根本不同的理解。唯物主义经验论的代表培根、霍布斯等人认为物质世界是感觉、经验的客观基础，经验是一切知识的源泉。洛克认为“我们的全部知识是建立在经验上面的;知识归根到底都是导源于经验的”(《人类理智论》)。他把经验分为两种：外部经验(感觉)和内部经验(反省)，强调后者“是不能由外面得到的”，对经验作了既具唯物主义性质，又带有唯心主义色彩的二元论的解释。贝克莱、休谟、马赫等人，用唯心主义观点解释经验，否认经验的客观内容，认为经验是纯主观的东西，或来自心灵，或由上帝放入人心。休谟把经验看作是人心中的一束知觉，对其外在来源问题持“存疑”态度。近代唯理论者一般都否认经验知识的可靠性和确定性，认为经验知识没有必然性和普遍性，不足以认识事物。康德承认经验来自“物自体”对感官的刺激，但把经验看成是一些杂乱无章的材料，必须经过先验统觉的综合作用才能构成知识。现代实证主义者、经验批判主义者、实用主义者、逻辑经验主义者，分析哲学以及现象学哲学，它们在反对19世纪思辨形而上学的同时，力图重新奠定经验在哲学中的中心地位。但他们一般都强调经验的中性色彩，把经验视为“要素”、“所与”、“当下给予”等中立的东西，试图超越哲学基本问题和基本路线。列宁指出：“在‘经验’这个字眼下，毫无疑问，既可隐藏哲学上的唯物主义路线，也可隐藏唯心主义路线。”(《列宁全集》第18卷第155页)旧唯物主义的经验论虽然肯定了经验的来源和内容是客观的，但对经验的理解是狭隘的，并片面夸大了感性经验的作用，贬低了理性认识的作用。辩证唯物主义在“经验”问题上坚持唯物论和辩证法的统一，认为经验是人们在社会实践过程中获得的感性知识。它是一切科学理论的基础和直接来源。同时又指出，要把握事物的本质和规律，就必须把感性经验上升到理性认识。经验本身在社会实践中又是不断发展着的，不能把它僵化。经验是宝贵的，但固守经验，满足于经验的狭隘经验论或经验主义是不足取的。经验按其获得的方式来看，可分为直接经验和间接经验。“经验”有时也泛指人们在实践中获得的知识(如“中国革命和建设的基本经验”)和技能。 |