| 终始 中国哲学史范畴。指宇宙的始终。老子认为宇宙有始，这就是道，是一切之所本，“天下有始，以为天下母”。庄子却认为宇宙是没有始终的，“未有天地可知耶?……曰可，古犹今也……无古无今，无始无终，未有子孙而有子孙可乎?”(《知北游》)又谓“穷则反，终则始，此物之所有”(《则阳》)。北宋邵雍持天地有终始说，“易之数穷，天地终始，或曰，天地亦有终始乎?曰，既有消长，岂无终始”(《观物外篇》)。程颢则以为天地“亦无始，亦无终，亦无因甚有，亦无因甚无”(《二程遗书·明道语录》)，其观点与先秦庄子相似。南宋朱熹提出“动静无端，阴阳无始”(《朱子语类》卷九四)蔡沈亦认为“阴之终，阳之始……万物之终，万物之始也”(《洪范皇极·内篇》)。天地终始相续不绝，而整个宇宙是无终始的。明清之际王夫之认为：“以理求之，天地始者今日也，天地终者今日也。其始也，人不见其始;其终也，人不见其终。其不见也，遂以为邃古之前，有一物初生之始;将来之日，有万物皆尽之终，亦愚矣哉!”(《周易外传》)天地万物是日新不已地变化着，具体的事物是有始终的，但宇宙是无终始的。 |