| 神 中国哲学史用语。(1)指有人格的神灵。殷周时极为普遍。“昔我先王之有天下也……以供上帝山川百神之祀”(《国语·周襄王十八年》)。至春秋鬼神观念渐衰，如史嚚说：“国将兴，听于民;将亡，听于神。”(《左传·庄公三十二年》)孔子说：“祭如在，祭神如神在”(《论语·八佾》)，又说：“敬鬼神而远之。”(《论语·雍也》)对鬼神的存在持怀疑态度。(2)指微妙的变化。《易·系辞上》：“阴阳不测之谓神。”荀子也以神指自然界错综复杂的变化，“列星随旋，日月递照，四时代御，阴阳大化，风雨博施，万物各得其和以生，各得其养以成，不见其事而见其功，夫是之谓神”(《荀子·天论》)。宋代学者讲神，还具有变化的内在动力的意思，如北宋张载：“惟屈伸动静终始之能一也，故所以妙万物而谓之神。”(《正蒙·乾称》)“天下之动，神鼓之也”(《正蒙·神化》)。程颢亦讲神，“冬寒夏暑，阴阳也;所以运动变化者神也”(《遗书》卷十一)，和张载所说相似。(3)指精神。《荀子·天论》：“形具而神生。”神指精神，意为精神依赖于形体。后南北朝时范缜著《神灭论》，也说“形存则神存，形谢则神灭”，认为精神不能离开形体而独存。形神问题是中国哲学的一个重要问题。参见“形神”。 |