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| 标题 | 理念 |
| 类别 | 哲学 |
| 释义 | 理念 英 idea;德 Idee;希腊 idea 西方哲学史和西方美学史用语。该词含义广泛。柏拉图提出理念论，认为在所感个别事物之前有同名的理念，个别事物是“分有”理念而产生。理念成为一个等级体系：第一类为道德伦理价值和审美领域的理念，如善、公正、正义;第二类是最普遍或最重要的种，如一和多、部分和整体;第三类是数学的理念，如圆、三角形;第四类为自然物，如水、土等;第五类是人造物、人工制品，如床、桌。其认识论的回忆说，认为认识只是对于理念的回忆，知识是天赋的。在康德哲学中，理念指理性所产生的概念。他认为知性与理性不同，知性是规则的能力，它从经验直观与先天形式而得到知识，理性则是一种原理的能力，原理是终极的，不依赖于其他命题，而其他命题则要依赖于它。知性有条件地把知识统一起来，而理性则无条件地把知识绝对统一起来，因而知性只能在现象之中行使其统一作用，它不能超出现象界，而理性则试图整理并统一知性知识，以达到绝对完整的知识。从知性可以得到数学、物理学等自然科学的知识，从理性则形成形而上学上的知识。但理性没有经验材料，它所运用的理念，仍是以知性范畴为手段，它超出了现象界以外，因而并不能达到这种无条件统一的结果。康德认为理性用以达到绝对统一知识的理念有三个，一是一切精神现象的最高的最完整的统一体“灵魂”，二是一切物理现象的最高的最完整的统一体“世界”，三是以上两者的统一“上帝”。这三个理念都属于自在之物。由于他们超出现象界，因而在人用知性范畴去认识这些对象时不是发生二律背反(矛盾)就是发生推理谬误，或只是一种设想，这说明人对这些对象是不能认识的。在黑格尔哲学中，理念是世界的本质，是理性构成世界的元素。其逻辑学中的第一个理念“有”是最贫乏的、也是最丰富的。通过对立面的统一而产生与“有”对立的“无”和两者的统一“变异”。这种理念的运动发展使“有”的丰富内容显示出来，到逻辑的最后一个范畴为绝对理念，为主体与客体的统一。绝对理念外化为自然界，为自然哲学。在自然哲学中理念为自然界的本质。自然哲学发展到人的出现，因为人具有精神活动，则理念复归于自在自为的精神哲学。黑格尔认为人类的法、政治、宗教、艺术、哲学均为理念的表现。在黑格尔美学中，理念即美。黑格尔认为就艺术美来说的理念不同于哲学的逻辑理念，而是理念化为符合现实的具体形象，并与现实结合成为直接的妥帖的统一体的那种理念。在艺术美里，理念与它所产生、显现出的感性形象之间是水乳交融的，在这个意义上，“美就是理念”。在艺术作品中，思想或理性内容就是理念，艺术形象就是理念所显现的感性形式。理念是绝对真实的，作为理念感性显现的艺术美也是真实的。 |
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