| 王道 儒家的政治主张。指“以德服人”，用“仁政”进行统治。与“霸道”对称。语出《尚书·洪范》：“无偏无党，王道荡荡。”孟子主张王道，认为“以德行仁者王”，“以德服人者，中心悦而诚服也”(《孟子·公孙丑上》)。要使民“养生丧死无憾，王道之始也”。“是故明君制民之产(私产)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶岁免于死亡。”(《孟子·梁惠王上》)得民心，用俊杰，则天下无敌。但不排斥刑罚，《孟子·离娄上》：“徒善不足以为政，徒法不能以自行。”荀子认为“隆礼尊贤而王，重法爱民而霸”(《荀子·天论》)，“义立而王，信立而霸”(《荀子·王霸》)，重王道不反对霸道。韩非主张王霸合一。认为“明君务力”，“不务德而务法”(《韩非子·显学》)，“治内以裁外”(《韩非子·忠孝》)，行“霸王之道”(《韩非子·初见秦》)。汉代统治者总结秦亡的历史教训，提出：“文武并用，长久之术”(《史记·郦生陆贾列传》)，主张“王道”与“霸道”兼用，即“以霸王道杂之”(《汉书·元帝纪》)。宋代程朱理学以继承孔孟道统自居，重新把“王道”与“霸道”对立起来，贵“王道”而贱“霸道”，并以此作为褒贬历史和历史人物的标准，从而产生了朱熹与陈亮的一场“王霸之辨”。参见“王霸之辨”。 |