| 汪士铎 1814—1889 清学者。原名鏊，字振庵，又字梅村，号悔翁。江苏江宁(今南京)人。道光举人。长于汉学。一生以授徒讲学和充当幕僚为业。曾为湖北巡抚胡林翼幕僚，参与制定进攻太平天国的军事计划。伦理思想上持非道德主义观点。断言农民纷纷起义，是封建统治阶级受儒家道德学说的影响，对人民太“宽厚”，为“笃信孔子之祸也”(《乙丙日记》卷三)。主张摒弃儒家“无用之道德仁义”，并认为专谈心性的宋儒比桀纣更“罪浮百倍”。赞扬法家的严刑峻法，称“周孔贤于尧舜一倍，申(不害)韩(非)贤于十倍，韩(信)白(起)贤于百倍”。主张“不矜妇人之仁，不慕德化虚谈”，以至建议将儒家“性理”之说与“洋烟(鸦片)、邪教”等同时禁止(同上)。但信守“三纲”、维护封建等级制，仇恨下层民众“犯上作乱”，强调要“严等威之辨，僭逾斩也”。人性论问题上，赞同告子“生之谓性”的主张，批判孟子的性善论，又吸收荀子、韩非的“性恶”思想，认为食、色、名、利、爱、恶为人的天性，进而以“禀气”之清浊说明人性品级之差异，将人区分为“上智”(善者)、“下愚”(不善者)和“中人”(“可以善可以不善者”)三类，为其维护封建等级制作论证。又以“人多”、“地养不足”为据分析“世乱之由”，称“女多，故生人多，而生祸乱”。提出“推广溺女之法”、“严再嫁之律”、“广女尼寺，立童贞女院”、“非富人不可娶妻”等措施来减少人口，避免祸乱，反映了对民众尤其是妇女的歧视和仇视。有《汪悔翁先生集》、《悔翁笔记》、《南北史补志》、《水经注图》、《汪悔翁乙丙日记》等。 |