| 毕达哥拉斯主义 Pythagoreanism 古希腊以毕达哥拉斯为代表的，在意大利半岛南部古希腊殖民城邦克罗顿形成的早期毕达哥拉斯学派所持的哲学学说。同埃利亚学派一样致力于寻求抽象的原理，促进了古希腊唯心主义哲学的形成和发展。宣扬灵魂不朽和轮回转世的主张，认为灵魂是不朽的，人的灵魂能够移居到其他生物体中去，而且可以循环往复地出现，因此一切有生命的东西都是血缘相通的。鉴于世界上除了物质性的存在物外还有抽象的东西，并发现万物之中都存在某种抽象的数量关系，从而把数这种抽象的属性作为万物的本原。认为数是万物的本原，万物是由点、线、面、体构成的，而点、线、面、体是由数1、2、3、4构成的;事物是模仿数的，万物就其整个本性而言都是以数为范型的，从而把数看作是存在于事物以外，并且是先于事物的存在。数既是形式又是质料、把数看作就是事物，它就在事物之中，数是组成事物的东西，数是有空间大小的，但它同时又是构成事物的变化和它们的不变状态的形式。数是由“一”和“不定的二”构成的，其中“一”是主动的形式，也即理性、灵魂或神，而“不定的二”是被动的质料。提出了有关对立的思想，不仅是数或构成数的“一”和“不定的二”是万物的本原，而且以下十对对立也是万物的本原：有限和无限、奇和偶、一和多、右和左、雄和雌、静和动、直和曲、明和暗、善和恶、正方和长方。事物是由对立的因素构成的，而且最后是由奇数和偶数、有限和无限构成的。数的本原说和对立的本原说是相互渗透的，因为数的元素是奇数和偶数，即有限和无限。由此确立了该学派在辩证法发展史上的开创地位。但也仅限于列举对立，尚未进一步探讨对立之间的相互关系，尚未意识到对立的统一。把这种数和在谐音学研究中发现的数的比例所构成的和谐运用于天体，认为各个天体之间存在比例关系，因而整个宇宙是一个大的和谐，即是一个和谐的有秩序的宇宙——科斯摩斯(kosmos)，从而第一次提出宇宙的规律和数的规律的一致性。由此提出了不同于当时自然哲学家的天体学说，认为地是球形的而且并不处于宇宙的中心，中心是一个火团，它是重力的中心，因此能支持整个宇宙;接着火团的是“对地”;其次才是人类居住的地球，它处于“对地”相反的位置;接着是日、月、行星体(金星、水星、火星、木星、土星)和恒星天(群)。恒星天外由边缘火圈包围着，再外边则是无限者或无限嘘气，宇宙由此吸入呼气、时间和空间;在此基础上提出天体谐音说，各个天体在自身的运动和冲击时发出和谐的声音。在审美问题上提出了“美在和谐”的观点，认为音乐节奏的和谐是由高低长短轻重不同的音调按照一定的数的比例构成的;有两种不同的音乐，一种是天体音乐，它是宇宙中星球运行时激起的灵气所发出的强有力的旋律形成的，另一种是人间音乐，它是音乐家模仿天体音乐，把天上永恒的和谐传到人间造成的;指出人体美和艺术作品的成功，来自各部分之间的比例对称;此外，还用数与和谐的观点研究人的审美心理活动，提出“同声相应”原则，认为人的内在和谐同外在和谐相契合才能爱美和欣赏艺术。 |