| 正人先正己 对中国伦理思想关于执政者率先正己方能正人这一思想的表述。为儒家所倡导。儒家“德治主义”为政理念的重要构成。源于西周周公(旦)的“敬德”思想。孔子首先作了明确的概括：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正?”(《论语·颜渊》)又说：“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。”(《论语·子路》)其意是说，“政”的意思就是端正。执政者自己率先端正，在下者也就不敢不端正，由此则可收到“不令而行”之效。为后儒传承，且多有发挥。“政者，正也。君为正，则百姓从政矣”(《礼记·哀公问》)，“上者，民之表也，表正则何物不正”(《大戴礼记·主言》)，“人主之立法，先自为检式仪表(法式、标准)，故令行于天下”(《淮南子·主术训》)，“夫欲影正者端(正)其表，欲下廉者先之身”(《盐铁论·疾贫》)，“以正德临民，犹树表望影，不令而行”(《傅子·正心》)，“率俗以身，则不言而化”(《抱朴子·外篇·广譬》)，唐太宗李世民也说：“君不约己而禁人为非，是犹恶火之燃，添薪望止其焰……莫若先正其身，则人不言而化矣。”(《帝范·务农篇》)北宋王安石云：“盖人君能自治，然后可以治人”(《王文公文集·洪范传》)，明清之际王夫之总结历代王朝之兴衰说：“夫为政者，廉以洁己、慈以爱民，尽其在己者而已”(《读通鉴论·隋文帝》)，“大人者，正己而物正。”(《读通鉴论·太宗》)反映出儒家政治伦理思想的一个传统，亦即“明王统治，莫大身化”(《潜夫论·叙录》)。 |