| 李元阳 1497—1580 白族思想家、史学家。字仁甫，号中溪。云南大理人。曾任监察御史等职。中年辞官归家乡大理，隐居四十余年。主张施政以儒家教化为主，指责当时官吏腐败成风，如“鱼烂河决，不可救药”。指出百姓是国家的“元气”，应当关心和爱护。强调“万里边氓，亦国家之赤子”，要求减轻对边境人民的剥削和压迫。提出“志于明道者，不主儒，不主释，但主理”，主张折衷儒道佛三家。认为“天地世界，可谓广大，而吾人之性，又包乎天地世界之外”。认为人的性、心、意、情四者不同。性为人先天具有的精神和道德本体，唯一唯中，无偏邪和错误，即“本觉”、“良知”，性感于物而为心识;心识是人对外物的感应，它倚于外物而背离了性，即“不正”，成为意识;意识是人为外物所惑而生，陷于迷乱，流而为情识;情识是人为外物所蔽而生，已是“忘己循物，背觉合尘”。心识、意识、情识皆是本性之蔽。惟有摒除外物的感惑，做好内心修养，始能“复性”，否则将背弃本性，自救不暇。修养方法是：心识“正心”，“正之使中”，意识“诚意”，“诚之使一”，情识“窒欲”。认为性是“天体象可拟，非思议可及”的绝对本体，故圣凡贤不肖智愚同具，人的本性是平等同一的，由此主张对人一视同仁。有《大理府志》、《云南通志》、《心性图说》等。辑有《李中溪全集》，收入《云南丛书》。 |