采阴补阳ejecting less sperm while havingfrequent sexual intercourse

亦称“采补之术”，简称“采补”，为古代房中术重要方法。指男子通过一定的房中术以采取女方的阴精以充养自己的阳气。反之，为采阳补阴。“昔黄帝御女一千二百而登仙”；“其知道者，御女苦不多耳。”(孙思邈《千金要方·养性》)传说活到800岁的彭祖也是熟谙“养性交接之术”的行家(《神仙传·彭祖》)。医学家孙思邈把房中术与采阴补阳并列：“夫房中术者，其道甚近，而人莫能行。其法一夜御十女，闭固而已，此房中之术毕矣”；“但数交而缜密者，诸病皆愈，年寿日益，去仙不远矣”；“但能御十二女而不复施泻者，令人不老，有美色。若御九十三女而自固者，年万岁矣。”采阴补阳的思想可追溯到两个来源：一是性崇拜。《老子》有“谷神不死，是谓玄牝”之说。“玄牝”的意思是微妙之雌性。老子用“玄牝”喻指生育万物，他又说过“玄牝之门，是谓天地之根。”古人认为人的繁衍兴旺取决于“玄牝”， 《列仙传》：“容成公者，能善补导之事，取精于玄牝。其要谷神不死，守生养气者也。”于是人们得出结论：“御女多者，可采气。”二是我国古代哲学中充斥阴阳互为补充消长的理论。如“天人感应”一样，阴阳也是感应的， 《老子》曰：“万物负阴而抱阳”。其实，采阴补阳在理论上是缺乏科学根据而带有神秘色彩的臆测。由于它颇能给有钱有势者纵欲无度提供精神安慰而备受青睐。然而，房中术所谓采补之法由于在一定程度上掌握了性技巧、性心理与性行为表达方式，在促进性兴奋与性和谐诸方面有较大作用，故为现代性学所重视，特别是性治疗学家们主张应充分吸收其防治性功能障碍的“合理内核”。性生活维系着人的健康幸福，性技巧、性交频率的确与健康幸福有关，但这些因果联系应当建立在严谨的性科学研究基础之上。