汉字“緣”字怎么读，緣的拼音、意思释义、用法及组词造句例句翻译-汉语字词典-学习充电-依恋情感网

字形信息

字型左糹右彖，左糸右彖

部首糹，糸

简体字缘

包含“緣”的字

𢷻櫞

发音信息（緣字怎么念）

拼音 yuán，yuàn

粤语发音 jyun4

注音符号ㄩㄢˊ，ㄩㄢˋ

字典解释（緣字是什么意思）

汉语大词典

緣 yuàn 《汉语大词典》

1.衣服边上的镶绲；衣服的边。

2.给衣履等物镶边或绲边。

緣 yuán 《汉语大词典》

1.物之边沿。

2.绕着；沿着。

3.攀援。

4.循；顺。

5.凭借；依据。

6.因为。

7.原故；理由。

8.牵连。

9.机缘；缘分。

10.佛教语。对“因”而言，佛教谓事物生起或坏灭的主要条件为因，辅助条件为缘。尘缘的简称。谓心识所缘色、声、香、味、触、法六尘之境。

11.量词。多用于衣服、袈裟。

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康熙字典

緣《康熙字典》【未集中】【糸字部】

【广韵】以绢切【集韵】【韵会】余绢切，并音愿。【说文】衣纯也。【礼·深衣】纯袂缘，纯边，广各寸半。【注】缘，緆也。【前汉·公孙弘传】缘饰以儒术。【注】譬之于衣加纯缘者。

又【广韵】与专切【集韵】余专切，并音沿。【玉篇】因也。

又循也。【孟子】犹缘木而求鱼也。

又顺也。【庄子·养生主】缘督以为经。

又夤缘，连络也。【韩愈·古意】青壁无路难夤缘。

又【广韵】吐乱切。与褖同。【周礼·天官·内司服】缘衣。【注】此缘衣者，实作褖衣也。褖衣御于王之服，亦以燕居。

又【韵补】叶余伦切，陆机思归赋，以缘字叶云。

说文解字注

緣《说文解字注》

衣纯也。此以古释今也。古者曰衣纯。见经典。今曰衣缘。缘其本字。纯其叚借字也。缘者、沿其边而饰之也。深衣曰。纯袂缘。纯边广各寸半。袂缘犹袂口也。广各寸半者、表里共三寸也。既夕礼注曰。饰裳在幅曰綼。在下曰緆。缘之义引申为因缘、夤缘。而俗遂分别其音矣。从糸。彖声。以绢切。十四部。

在古籍中的用法

丘而作是言：‘十二因緣，有佛、無佛性相常住。’ 善男子！有十二緣不從緣生、有從緣生非十二緣、有從緣生亦十二緣、有非緣生亦非十二緣。有十二緣非緣生者，謂未來世十二支也；有從緣生非十二緣者，謂阿羅漢所有五陰；有從緣生亦十二緣者，謂凡夫人所有五陰十二因緣；有非緣生非十二緣者，謂虚空涅槃。善男 ... ，唱言：‘如來說十二緣定是無爲。’

《大般涅槃經》大般涅槃經卷第三十四“迦葉菩薩品第十二之二”，（东晋）曇無讖著，嘉興藏本，第5頁

世尊！法界非因緣，亦不離因緣；法界非等無閒緣、所緣緣、增上緣，亦不離等無閒緣、所緣緣、增上緣。法界卽因緣，因緣卽法界；法界卽等無閒緣、所緣緣、增上緣等無閒緣、所緣緣、增上緣卽法界。

《大般若波羅蜜多經》大般若波羅蜜多經卷第三百八十五“初分諸法平等品第六十九之三”，（唐）玄奘譯，高麗藏本，第8頁

“即等無間緣、所緣緣、增上緣增語是菩薩摩訶薩不？ ...

《大般若波羅蜜多經》大般若波羅蜜多經卷第十九，（唐）玄奘譯，福州藏本，第4頁

四緣：因緣、次第緣、緣緣、增上緣。

《大智度論》大智度論釋初品中禪波羅蜜第二十八，（东晋）鳩摩羅什譯，高麗藏本，第14頁

謂無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六處，六處緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死，乃至招集如是純大苦蘊。是名緣起。

《瑜伽師地論》瑜伽師地論卷第二十七“本地分中聲聞地第十三第二瑜伽處之二”，（唐）玄奘譯，高麗藏本，第10頁

有餘師說：此增上緣體類最多，故名增上。豈不諸法皆所緣緣，如何此緣獨名增上？俱有諸法非所緣緣，是增上緣，故不應難。此不應理，所以者何？立所緣緣，非不定故。謂若此法爲彼所緣，設不緣時亦所緣體，以所緣境性安住故。旣一切法皆所緣緣，不應此緣獨名增上，此定應理。所以者何？如增上緣，彼不爾故。謂若此法 ... 謂若此法爲彼增上，無時望彼非增上緣，但彼生時遍爲增上。其所緣緣則不如是，俱有諸法非所緣緣。所以者何？摠論體雖 ... ，別望有少多，故此一緣獨名增上。

《阿毗達磨順正理論》阿毘達磨順正理論卷第十九“辯差別品第二之十一”，（唐）玄奘譯，高麗藏本，第14頁

“此二十二根幾緣有緣？答：十三少分。” 謂 ... 有所緣法爲此所緣故，說此爲緣有緣句。如明眼者見明眼人，彼明眼人復有所見，緣有緣句應知亦爾。“幾緣無緣？答：一、十三少分。 ... 無所緣法爲此所緣故，說此爲緣無緣句。如明眼者見生盲人，彼生盲人更無所見，緣無緣句當知亦爾。“幾緣有緣、緣無緣？答：卽前十三少分。”有所緣、無所緣法爲此所緣故，說此爲緣有緣、緣無緣句。如明眼者見明眼人 ... ，彼生盲人更無所見，緣有緣、緣無緣句應知亦爾。有餘謂此 ... 如十門說，緣有緣法是有爲緣隨眠隨增，緣無緣法是一切隨眠隨增。緣有緣、緣無緣法是有爲緣隨眠隨增，非緣有緣非緣無緣法是有漏緣隨眠隨增。然有意識幷相應法，一剎那頃，摠緣有緣及無緣法。是故如前所說爲善。“幾非緣有緣、非緣無緣？答：八。”謂七色、命根。由此不緣有所緣、無所緣法故，說此爲非緣有緣、非緣無緣句。如生盲人都無所見 ...

《阿毗達磨大毗婆沙論》阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百四十六匪“根薀第六中根納息第一之五”，（唐）玄奘譯，高麗藏本，第2頁

復次，心隨所緣，緣滅則滅，緣破則破。

《大智度論》大智度論卷第三十一，（东晋）鳩摩羅什譯，福州藏本，第13頁

如是已說四種所緣。一、遍滿所緣，二、淨行所緣，三、善巧所緣，四、淨惑所緣。

《瑜伽師地論》瑜伽師地論卷第二十七，（唐）玄奘譯，福州藏本，第11頁

詔緣邊禁樂，除民可削。

《續資治通鑑長編》續資治通鑑長編卷三百六十，（宋）李燾撰，四庫全書本，第1頁

四大彼四大幾緣緣？四大造色幾緣緣？造色彼造色幾緣緣？造色四大幾緣緣？四大心心法幾緣緣？心心法彼心心法幾緣緣？心心法四大幾緣緣？四大眼入幾緣緣？眼入彼眼入幾緣緣？眼入四大幾緣緣？四大乃至法入幾緣緣？法入彼法入幾緣緣？法入四大幾緣緣？

《阿毗曇八犍度論》阿毘曇八揵度論卷第十九“四大犍度中緣跋渠第二”，（东晋）僧伽提婆、竺佛念譯，高麗藏本，第1頁

廣分別已，卽知十二因緣。所謂無明緣行、行緣識、識緣名色、名色緣六入、六入緣觸、觸緣受、受緣愛、愛緣取、取緣有、有緣生、生緣老死，是名十二因緣。若不知不見四聖諦、十二因緣，是名無明。若有身口 ...

《大寶積經》大寶積經卷第九十四“善臂菩薩會第二十六之二”，（唐）菩提流志譯并合，高麗藏本，第5頁

幾緣有緣緣無緣？荅：卽前十三少分。幾非緣有緣非緣無緣？荅：八。荅：卽前十 ...

《阿毗達磨發智論》阿毘達磨發智論卷第十四“根蘊第六中根納息第一”，（唐）玄奘譯，高麗藏本，第12頁

答曰：俱緣彼心。不緣彼心所緣。若緣心所緣，是則自緣心，不名緣他心。

《阿毗曇毗婆沙論》阿毘曇毘婆沙論卷第五“雜犍度智品第二”，（东晋）浮陀跋摩、道泰等譯，高麗藏本，第11頁

無因緣而瞋無因緣作惡。

《法苑珠林》法苑珠林卷第九十三“酒肉篇第九十三”，（唐）道世撰，高麗藏本，第7頁

問：實法有體名所緣緣，假法無體，非所緣緣。

《宗鏡錄》宗鏡錄卷第七十一策，（宋）延壽集，高麗藏本，第2頁

復有三法：一者、生緣；二者、法緣；三者、無緣。

《大方等大集經》大方等大集經卷第十“海慧菩薩品第五之三”，（东晋）曇無讖譯，高麗藏本，第6頁

五根因緣起，緣於五境界，

《正法念處經》正法念處經卷第二十四“觀天品第六之三”，（北魏）瞿曇般若流支譯，高麗藏本，第2頁

因緣事者，隨所從因緣作羯磨，是名因緣事。如跋陁婆羅經中廣 ...

《十誦律》十誦律卷第五十六“比丘誦”，（东晋）弗若多羅、鳩摩羅什譯，高麗藏本，第2頁

復次，此十二支縁起法，即煩惱、業、苦展轉爲緣，謂煩惱生業，業生苦 ... 煩惱坐業者，謂無明緣行。業生苦者，謂行緣識。苦生苦者，謂識終名色，乃至觸緣受。苦生煩惱者，謂受緣受。煩惱生煩惱者，謂受縁取。煩惱坐業者，謂取緣有。業生苦者，謂有緣生。苦生苦者，謂生緣老死。

《阿毘達磨大毘婆沙論》阿毗達磨大毗婆沙論卷第二十四，（唐）玄奘譯，福州藏本，第5頁

善現！因緣不異本性空，本性空不異因緣，因緣即是本性空，本性即是因緣；等無間緣、所緣緣、增上緣不異本性空水，本性空不異等無間緣、所緣緣、增上緣，等無閒緣、所緣緣、增上緣即是本性空，本性室即觸即善現是等無間縁、所縁縁、増上縁。”

《大般若波羅蜜多經》大般若波羅蜜多經卷第三百八十八，（唐）玄奘譯，普寧藏本，第7-8頁

丙戌，脩山西大同等衛緣邊城堡。

《明實錄》太宗文皇帝實錄卷一百九十七，（明）胡廣撰、（明）張居正撰、（明）溫體仁撰，抄本，第1頁

分爲親所緣緣前見分所揀之緣乃踈所緣緣前乃

《憨山大師夢游全集》卷十一，（明）釋德清撰，刻本，第59頁

因緣果建立者說因緣果相因緣果作處因緣果差

《大明釋教彙目義門》大明釋教彙目義門卷第二十八，（明）釋寂曉撰，刻本，第4頁

非但能生，勿因緣等亦名此識所緣緣故。：所緣緣義要具二支：一、能生，二、𢂸相。如緣緣論云：所緣緣者，謂能緣識𢂸彼相起及有實體，令能緣識託彼而生。文今執能引生似自識爲所緣緣者，是以等無間緣爲所緣緣，雖有能生而無𢂸相，則因緣、增上緣皆有能生，亦名此識所緣緣𫆀？宗鏡第七十一卷大乗立量云：汝𦕨識所緣緣是有法，應非𦕨識所緣緣。宗因云：但有能生識一義故，同喻如𦕨識因緣。又返立量破云：汝𦕨識因緣是有法，應如𦕨識所緣緣。宗因云：但有能生識一義故，如𦕨緣色時。文。

《成唯識論音響補遺》成唯識論音響補遺卷第一“次破斥”，（清）智素著、（清）紹覺著、（清）新伊著，嘉興藏本，第70頁

正黃旗蒙古子拜靈阿緣事革爵。

《清實錄》大清高宗法天隆運至誠先覺體元立極敷文奮武孝慈神聖純皇帝實錄卷之三百三十九，（清）溥儀撰，抄本，第28頁

十二因緣者，無明緣行、行緣識、識緣名、名緣色、色緣六入、六入緣觸、觸緣受、受緣愛、愛緣取、取緣有、有緣生、生緣老死病苦憂悲苦惱是也。夫五蘊、十二因緣，蓋一法也，蓋一義也 ... 今五蘊中則色、受、想、行、識相次，而十二緣中則行、識、色、入、觸、受相緣，一則色在行前，一則 ... 若謂佛次第而言，則不應有此雜亂，若謂佛偶然而說，則不當名為因緣。前後不倫，其義安在 ...

《全唐文》卷六百七十五白居易二十“與濟法師書”，（清）董诰辑，嘉慶十九年武英殿刊本，第14-15頁

聖恩，特授樞機重仼，緣遵

《世宗憲皇帝硃批諭旨》硃批諭旨卷一百二十七，（清）雍正十年至乾隆三年敕編，四庫全書本，第24頁

緣由請勅行臣查題遵行該 ...

《撫吳疏草》卷三十六，（清）韓世琦撰，刻本，第63頁

金秘父金信立，以緣坐當處絞，傳曰：“己丑年追刑緣坐，前例考啓。”

《朝鮮王朝實録》光海君日記卷第六十六，（民国）朝鮮史編修會撰，朝鮮影印本，第19頁

词汇	緣
分类	汉字汉语字词典
释义	緣字形信息字型左糹右彖，左糸右彖部首糹，糸简体字缘包含“緣”的字𢷻櫞发音信息（緣字怎么念）拼音 yuán，yuàn 粤语发音 jyun4 注音符号ㄩㄢˊ，ㄩㄢˋ 字典解释（緣字是什么意思）汉语大词典緣 yuàn 《汉语大词典》 1.衣服边上的镶绲；衣服的边。 2.给衣履等物镶边或绲边。緣 yuán 《汉语大词典》 1.物之边沿。 2.绕着；沿着。 3.攀援。 4.循；顺。 5.凭借；依据。 6.因为。 7.原故；理由。 8.牵连。 9.机缘；缘分。 10.佛教语。对“因”而言，佛教谓事物生起或坏灭的主要条件为因，辅助条件为缘。尘缘的简称。谓心识所缘色、声、香、味、触、法六尘之境。 11.量词。多用于衣服、袈裟。去抖音汉语查看更多康熙字典緣《康熙字典》【未集中】【糸字部】【广韵】以绢切【集韵】【韵会】余绢切，并音愿。【说文】衣纯也。【礼·深衣】纯袂缘，纯边，广各寸半。【注】缘，緆也。【前汉·公孙弘传】缘饰以儒术。【注】譬之于衣加纯缘者。又【广韵】与专切【集韵】余专切，并音沿。【玉篇】因也。又循也。【孟子】犹缘木而求鱼也。又顺也。【庄子·养生主】缘督以为经。又夤缘，连络也。【韩愈·古意】青壁无路难夤缘。又【广韵】吐乱切。与褖同。【周礼·天官·内司服】缘衣。【注】此缘衣者，实作褖衣也。褖衣御于王之服，亦以燕居。又【韵补】叶余伦切，陆机思归赋，以缘字叶云。说文解字注緣《说文解字注》衣纯也。此以古释今也。古者曰衣纯。见经典。今曰衣缘。缘其本字。纯其叚借字也。缘者、沿其边而饰之也。深衣曰。纯袂缘。纯边广各寸半。袂缘犹袂口也。广各寸半者、表里共三寸也。既夕礼注曰。饰裳在幅曰綼。在下曰緆。缘之义引申为因缘、夤缘。而俗遂分别其音矣。从糸。彖声。以绢切。十四部。在古籍中的用法丘而作是言：‘十二因緣，有佛、無佛性相常住。’ 善男子！有十二緣不從緣生、有從緣生非十二緣、有從緣生亦十二緣、有非緣生亦非十二緣。有十二緣非緣生者，謂未來世十二支也；有從緣生非十二緣者，謂阿羅漢所有五陰；有從緣生亦十二緣者，謂凡夫人所有五陰十二因緣；有非緣生非十二緣者，謂虚空涅槃。善男 ... ，唱言：‘如來說十二緣定是無爲。’ 《大般涅槃經》大般涅槃經卷第三十四“迦葉菩薩品第十二之二”，（东晋）曇無讖著，嘉興藏本，第5頁世尊！法界非因緣，亦不離因緣；法界非等無閒緣、所緣緣、增上緣，亦不離等無閒緣、所緣緣、增上緣。法界卽因緣，因緣卽法界；法界卽等無閒緣、所緣緣、增上緣等無閒緣、所緣緣、增上緣卽法界。《大般若波羅蜜多經》大般若波羅蜜多經卷第三百八十五“初分諸法平等品第六十九之三”，（唐）玄奘譯，高麗藏本，第8頁 “即等無間緣、所緣緣、增上緣增語是菩薩摩訶薩不？ ... 《大般若波羅蜜多經》大般若波羅蜜多經卷第十九，（唐）玄奘譯，福州藏本，第4頁四緣：因緣、次第緣、緣緣、增上緣。《大智度論》大智度論釋初品中禪波羅蜜第二十八，（东晋）鳩摩羅什譯，高麗藏本，第14頁謂無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六處，六處緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死，乃至招集如是純大苦蘊。是名緣起。《瑜伽師地論》瑜伽師地論卷第二十七“本地分中聲聞地第十三第二瑜伽處之二”，（唐）玄奘譯，高麗藏本，第10頁有餘師說：此增上緣體類最多，故名增上。豈不諸法皆所緣緣，如何此緣獨名增上？俱有諸法非所緣緣，是增上緣，故不應難。此不應理，所以者何？立所緣緣，非不定故。謂若此法爲彼所緣，設不緣時亦所緣體，以所緣境性安住故。旣一切法皆所緣緣，不應此緣獨名增上，此定應理。所以者何？如增上緣，彼不爾故。謂若此法 ... 謂若此法爲彼增上，無時望彼非增上緣，但彼生時遍爲增上。其所緣緣則不如是，俱有諸法非所緣緣。所以者何？摠論體雖 ... ，別望有少多，故此一緣獨名增上。《阿毗達磨順正理論》阿毘達磨順正理論卷第十九“辯差別品第二之十一”，（唐）玄奘譯，高麗藏本，第14頁 “此二十二根幾緣有緣？答：十三少分。” 謂 ... 有所緣法爲此所緣故，說此爲緣有緣句。如明眼者見明眼人，彼明眼人復有所見，緣有緣句應知亦爾。“幾緣無緣？答：一、十三少分。 ... 無所緣法爲此所緣故，說此爲緣無緣句。如明眼者見生盲人，彼生盲人更無所見，緣無緣句當知亦爾。“幾緣有緣、緣無緣？答：卽前十三少分。”有所緣、無所緣法爲此所緣故，說此爲緣有緣、緣無緣句。如明眼者見明眼人 ... ，彼生盲人更無所見，緣有緣、緣無緣句應知亦爾。有餘謂此 ... 如十門說，緣有緣法是有爲緣隨眠隨增，緣無緣法是一切隨眠隨增。緣有緣、緣無緣法是有爲緣隨眠隨增，非緣有緣非緣無緣法是有漏緣隨眠隨增。然有意識幷相應法，一剎那頃，摠緣有緣及無緣法。是故如前所說爲善。“幾非緣有緣、非緣無緣？答：八。”謂七色、命根。由此不緣有所緣、無所緣法故，說此爲非緣有緣、非緣無緣句。如生盲人都無所見 ... 《阿毗達磨大毗婆沙論》阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百四十六匪“根薀第六中根納息第一之五”，（唐）玄奘譯，高麗藏本，第2頁復次，心隨所緣，緣滅則滅，緣破則破。《大智度論》大智度論卷第三十一，（东晋）鳩摩羅什譯，福州藏本，第13頁如是已說四種所緣。一、遍滿所緣，二、淨行所緣，三、善巧所緣，四、淨惑所緣。《瑜伽師地論》瑜伽師地論卷第二十七，（唐）玄奘譯，福州藏本，第11頁詔緣邊禁樂，除民可削。《續資治通鑑長編》續資治通鑑長編卷三百六十，（宋）李燾撰，四庫全書本，第1頁四大彼四大幾緣緣？四大造色幾緣緣？造色彼造色幾緣緣？造色四大幾緣緣？四大心心法幾緣緣？心心法彼心心法幾緣緣？心心法四大幾緣緣？四大眼入幾緣緣？眼入彼眼入幾緣緣？眼入四大幾緣緣？四大乃至法入幾緣緣？法入彼法入幾緣緣？法入四大幾緣緣？《阿毗曇八犍度論》阿毘曇八揵度論卷第十九“四大犍度中緣跋渠第二”，（东晋）僧伽提婆、竺佛念譯，高麗藏本，第1頁廣分別已，卽知十二因緣。所謂無明緣行、行緣識、識緣名色、名色緣六入、六入緣觸、觸緣受、受緣愛、愛緣取、取緣有、有緣生、生緣老死，是名十二因緣。若不知不見四聖諦、十二因緣，是名無明。若有身口 ... 《大寶積經》大寶積經卷第九十四“善臂菩薩會第二十六之二”，（唐）菩提流志譯并合，高麗藏本，第5頁幾緣有緣緣無緣？荅：卽前十三少分。幾非緣有緣非緣無緣？荅：八。荅：卽前十 ... 《阿毗達磨發智論》阿毘達磨發智論卷第十四“根蘊第六中根納息第一”，（唐）玄奘譯，高麗藏本，第12頁答曰：俱緣彼心。不緣彼心所緣。若緣心所緣，是則自緣心，不名緣他心。《阿毗曇毗婆沙論》阿毘曇毘婆沙論卷第五“雜犍度智品第二”，（东晋）浮陀跋摩、道泰等譯，高麗藏本，第11頁無因緣而瞋無因緣作惡。《法苑珠林》法苑珠林卷第九十三“酒肉篇第九十三”，（唐）道世撰，高麗藏本，第7頁問：實法有體名所緣緣，假法無體，非所緣緣。《宗鏡錄》宗鏡錄卷第七十一策，（宋）延壽集，高麗藏本，第2頁復有三法：一者、生緣；二者、法緣；三者、無緣。《大方等大集經》大方等大集經卷第十“海慧菩薩品第五之三”，（东晋）曇無讖譯，高麗藏本，第6頁五根因緣起，緣於五境界，《正法念處經》正法念處經卷第二十四“觀天品第六之三”，（北魏）瞿曇般若流支譯，高麗藏本，第2頁因緣事者，隨所從因緣作羯磨，是名因緣事。如跋陁婆羅經中廣 ... 《十誦律》十誦律卷第五十六“比丘誦”，（东晋）弗若多羅、鳩摩羅什譯，高麗藏本，第2頁復次，此十二支縁起法，即煩惱、業、苦展轉爲緣，謂煩惱生業，業生苦 ... 煩惱坐業者，謂無明緣行。業生苦者，謂行緣識。苦生苦者，謂識終名色，乃至觸緣受。苦生煩惱者，謂受緣受。煩惱生煩惱者，謂受縁取。煩惱坐業者，謂取緣有。業生苦者，謂有緣生。苦生苦者，謂生緣老死。《阿毘達磨大毘婆沙論》阿毗達磨大毗婆沙論卷第二十四，（唐）玄奘譯，福州藏本，第5頁善現！因緣不異本性空，本性空不異因緣，因緣即是本性空，本性即是因緣；等無間緣、所緣緣、增上緣不異本性空水，本性空不異等無間緣、所緣緣、增上緣，等無閒緣、所緣緣、增上緣即是本性空，本性室即觸即善現是等無間縁、所縁縁、増上縁。” 《大般若波羅蜜多經》大般若波羅蜜多經卷第三百八十八，（唐）玄奘譯，普寧藏本，第7-8頁丙戌，脩山西大同等衛緣邊城堡。《明實錄》太宗文皇帝實錄卷一百九十七，（明）胡廣撰、（明）張居正撰、（明）溫體仁撰，抄本，第1頁分爲親所緣緣前見分所揀之緣乃踈所緣緣前乃《憨山大師夢游全集》卷十一，（明）釋德清撰，刻本，第59頁因緣果建立者說因緣果相因緣果作處因緣果差《大明釋教彙目義門》大明釋教彙目義門卷第二十八，（明）釋寂曉撰，刻本，第4頁非但能生，勿因緣等亦名此識所緣緣故。：所緣緣義要具二支：一、能生，二、𢂸相。如緣緣論云：所緣緣者，謂能緣識𢂸彼相起及有實體，令能緣識託彼而生。文今執能引生似自識爲所緣緣者，是以等無間緣爲所緣緣，雖有能生而無𢂸相，則因緣、增上緣皆有能生，亦名此識所緣緣𫆀？宗鏡第七十一卷大乗立量云：汝𦕨識所緣緣是有法，應非𦕨識所緣緣。宗因云：但有能生識一義故，同喻如𦕨識因緣。又返立量破云：汝𦕨識因緣是有法，應如𦕨識所緣緣。宗因云：但有能生識一義故，如𦕨緣色時。文。《成唯識論音響補遺》成唯識論音響補遺卷第一“次破斥”，（清）智素著、（清）紹覺著、（清）新伊著，嘉興藏本，第70頁正黃旗蒙古子拜靈阿緣事革爵。《清實錄》大清高宗法天隆運至誠先覺體元立極敷文奮武孝慈神聖純皇帝實錄卷之三百三十九，（清）溥儀撰，抄本，第28頁十二因緣者，無明緣行、行緣識、識緣名、名緣色、色緣六入、六入緣觸、觸緣受、受緣愛、愛緣取、取緣有、有緣生、生緣老死病苦憂悲苦惱是也。夫五蘊、十二因緣，蓋一法也，蓋一義也 ... 今五蘊中則色、受、想、行、識相次，而十二緣中則行、識、色、入、觸、受相緣，一則色在行前，一則 ... 若謂佛次第而言，則不應有此雜亂，若謂佛偶然而說，則不當名為因緣。前後不倫，其義安在 ... 《全唐文》卷六百七十五白居易二十“與濟法師書”，（清）董诰辑，嘉慶十九年武英殿刊本，第14-15頁聖恩，特授樞機重仼，緣遵《世宗憲皇帝硃批諭旨》硃批諭旨卷一百二十七，（清）雍正十年至乾隆三年敕編，四庫全書本，第24頁緣由請勅行臣查題遵行該 ... 《撫吳疏草》卷三十六，（清）韓世琦撰，刻本，第63頁金秘父金信立，以緣坐當處絞，傳曰：“己丑年追刑緣坐，前例考啓。” 《朝鮮王朝實録》光海君日記卷第六十六，（民国）朝鮮史編修會撰，朝鮮影印本，第19頁
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