淨
字形信息
字型 左氵右爭，左氵右争
部首 氵
包含“淨”的字
𪸊
发音信息 （淨字怎么念）
拼音 jìng，chéng
粤语发音 zing6
注音符号 ㄐㄧㄥˋ，ㄔㄥˊ
字典解释 （淨字是什么意思）
汉语大词典
淨 jìng 《汉语大词典》
1.清洁；干净。
2.洗漱干净。
3.单纯。
4.尽，没有剩余。
5.佛家用语。指破除情欲，无所沾染。如：六根已净。
6.冷。
7.传统戏曲的脚色之一。俗称花脸。大都扮演勇猛、刚直、奸险等性格的男性人物。又根据所扮的人物性格身份的不同，而划分为许多专行。如京剧有正净、副净、武净等。
8.同“静”。宁静；寂静。
淨 chéng 《汉语大词典》
1.春秋鲁国都城北城门的护城河名。
康熙字典
淨《康熙字典》 【巳集上】【水字部】
【广韵】才性切【集韵】【韵会】【正韵】疾政切，并音阱。无垢也，洁也。【韩愈诗】渌净不可唾。
又滩名。【水经注】汉水东为净滩。
又【唐韵】士耕切【集韵】锄耕切，并音峥。【说文】鲁北城门池也。亦作才性切。
又【集韵】缁诜切，音臻
又侧诜切，音榛。义并同。
说文解字注
淨 《说文解字注》
鲁北城门池也。 公羊传闵二年。桓公使高子将南阳之甲。立僖公而城鲁。或曰。自鹿门至于争门者是也。或曰。自争门至于吏门者是也。鲁人至今以为美谈。曰。犹望高子也。鹿门者、鲁南城之东门。争门者、鲁北城之门。天子十二门。通十二子。诸侯大国当是九门。俟考。净者、北城门之池。其门曰争门。则其池曰净。从争旁水也。广韵曰。埩七耕切。鲁城北门池也。说文作净。盖古书有作埩门者矣。城北误倒。 从水。争声。 土耕切。 十一部 。又才性切。按今俗用为净字。释为无垢𬜨。切以才性。今字非古字也。
在古籍中的用法
色淸 淨 卽果淸 淨 ，色淸 淨 故果亦淸 淨 ；受、想、行、識淸 淨 卽果淸 淨 ，受、想、行、識淸 淨 故果亦淸 淨 。
《大般若波羅蜜多經》大般若波羅蜜多經卷第五百五十九“第五分地獄品第八”，（唐） 玄奘 譯，高麗藏本，第5頁
“不行色清 淨 、不清 淨 相，不行受、想、行、識清 淨 、不清 淨 相；不得眼清 淨 、不清 淨 相，不行耳、鼻、舌、身、意清 淨 、不淸 淨 相；不行色清 淨 、不清 淨 相，不得聲、香、味、觸、法 淸 淨 、不清 淨 相；不行眼識清 淨 、不淸 浄 相，不 行耳、鼻、舌、身、意識清 淨 、不清 淨 相；不行縁色 淸 淨 、不清 淨 相，不行緣受、想、行、識清 淨 、不淸 淨 相；不行緣眼清 淨 、不清 淨 相下，行縁耳、鼻、 舌、身、意清 淨 、不清 淨 相；不行縁色淸 淨 、不淸 淨 相，不行縁聲、香、味、觸、法清 淨 、不清 淨 相下； 行縁眼識清 淨 、不清 淨 相，不行縁耳、鼻、舌、身、 意識清 淨 、不清 淨 相。
《大般若波羅蜜多經》大成政是已經第一部一百九十九，（唐） 玄奘 譯，福州藏本，第8頁
淸 淨 ，淸 淨 氏， 淨 復 淨 ，歸淸 淨 ，是 神呪護一切。
《大寶積經》大寶積經卷第十“密迹金剛力士會第三之三”，（唐） 菩提流志譯并 合，高麗藏本，第12頁
修習淸 淨 道， 究竟得 淨 意。
《大方廣佛華嚴經》大方廣佛華嚴經卷第三十四“寶王如來性起品第三十二之二”，（东晋） 佛陀跋陀羅 譯，高麗藏本，第1頁
菩薩摩訶薩有十種淸 淨 。何 等爲十？所謂：深心淸 淨 ；斷疑淸 淨 ；離見淸 淨 ； 境界淸 淨 ；求一切智淸 淨 ；辯才淸 淨 ；無畏淸 淨 ；住一切菩薩智淸 淨 ；受一切菩薩律儀淸 淨 ；具足成就無上菩提、三十二種百福相、白 淨 法、一切善根淸 淨 。是爲十。若諸菩薩安 ... ，則得一切如來無上淸 淨 法。
《大方廣佛華嚴經》大方廣佛華嚴經卷第五十四“離世閒品第三十八之二”，（唐） 實叉難陀 譯，高麗藏本，第8頁
一朽穢不 淨 ， 二苦惱不 淨 ，三下劣不 淨 ，四觀待不 淨 ，五煩惱不 淨 ，六速壞不 淨 。
《瑜伽師地論》瑜伽師地論卷第二十六“本地分中聲聞地第十三第二瑜伽處之一”，（唐） 玄奘 譯，高麗藏本，第11頁
“復 次，須菩提！無明 淨 故諸行 净 ，諸行 淨 故識 淨 ， 識 淨 故名色 浄 ，名色 淨 故六入 淨 ，六入 浄 故 觸 淨 ，觸 淨 故受 淨 ，受 淨 故愛 淨 ，愛 淨 故取 淨 ， 取 淨 故有 淨 ，有 淨 故生 淨 ，生 淨 故老死 淨 ，老 死 淨 故般若波羅蜜 淨 ，般若彼羅蜜 净 故乃 至檀波羅蜜 淨 ，檀波罷蜜 淨 故內空 淨 ，內空 淨 故乃至無法有法空 淨 ，無法者法空 浄 故 四念處 淨 ，四念 淨 故乃至一切智 淨 ，一切 智 淨 故一切種智 淨 。何以故？是一切智 淨 、一 切種智 淨 ，不二不別、無断無壞 ...
《大智度論》大智度論卷第六十三，（东晋） 鳩摩羅什 譯，福州藏本，第5頁
一、朽穢不 淨 ，二、苦惱不 淨 ， 三、下劣不 淨 ，四、觀待不 淨 ，五、煩惱不 淨 ，六、速 壞不 淨 。
《瑜伽師地論》瑜伽師地論卷第二十六，（唐） 玄奘 譯，福州藏本，第10頁
復次，湏菩提！無明 淨 故諸行 浄 ，諸行 淨 故識 淨 識 淨 故名色 浄 ，名色 淨 故六入 淨 ，六入 浄 故 觸 淨 ，觸 淨 故受 淨 ，受 淨 故愛 淨 ，愛 淨 故取 淨 ， 取 淨 故有 淨 ，有 淨 故生 淨 ，生 淨 故老死 淨 ，老 死 淨 故般若波羅蜜 淨 ，般若彼羅蜜 凈 故乃 至檀波羅蜜 淨 ，檀波罷蜜 淨 故内空 淨 ，内空 淨 故乃至無法有法空 淨 ，無法在法空 浄 故 四念處 淨 ，四念 淨 故乃至一切智 淨 ，一切 智 淨 故一切種智 淨 。何以故？是一切智 淨 、一 切種智 淨 ，不二不别、無斷無壞 ...
《大智度論》大智度論卷第六十三，（东晋） 鳩摩羅什 譯，思溪藏本，第6頁
一、朽穢不 淨 ，二、苦惱不 淨 ， 三、下劣不 淨 ，四、觀待不 淨 ，五、煩惱不 淨 ，六、速 壞不 淨 。
《瑜伽師地論》瑜伽師地論卷第二十六，（唐） 玄奘 譯，思溪藏本，第12頁
復次，須菩提！无明 淨 故諸行 淨 ，諸 行 淨 故識 淨 ，識 淨 故名色 淨 ，名色 淨 故六入 淨 ，六入 淨 故觸 淨 ，觸 淨 故受 淨 ，受 淨 故愛 淨 ，愛 淨 故取 淨 ，取 淨 故 有 淨 ，有 淨 故生 淨 ，生 淨 故老死 淨 ，老 死 淨 故般若波羅蜜 淨 。 般若波羅蜜 淨 故乃至檀波羅蜜 淨 ，檀波羅蜜 淨 故內空 淨 ，內空 淨 故乃至无法有法 空 淨 ，無法有法空 淨 故四念處 淨 ，四 念處 淨 故乃至一切智 淨 ，一切智 淨 故一切種智 淨 。何以故？是一切智 淨 、 一切種智 淨 ，不二不別、无斷無壞 ...
《大智度論》大智度論釋信謗品第四十一之餘，（东晋） 鳩摩羅什 譯，高麗藏本，第5-6頁
“淸 淨 淸 淨 氏 淨 復 淨 歸淸 淨 是神咒護一切”
《大寶積經》大寶積經卷第十，（唐） 菩提流志 譯，思溪藏本，第14頁
“清 淨 清 淨 氏 浄 復 淨 歸清 淨 是神呪護一切”
《大寶積經》大寶積經卷第十，（唐） 菩提流志 譯，福州藏本，第10頁
“無明清 淨 故行清 淨 ，行淸 淨 故 無明淸 淨 。何以故？是無明清 淨 與行清 淨 ，無 二、無二分、無别、無斷故。行清 淨 故識清 淨 ，識 清 淨 故行清 浄 。何以故？是行清 淨 與識清 淨 ， 無二、無二分、無别、無斷故。識清 淨 故名色清 淨 ，名色清 淨 故識淸 淨 。何以故？是識清 淨 與 名色清 淨 ，無二、無二分、無别、無斷故。名色淸 淨 故六處清 淨 ，六處淸 淨 故名色清 淨 。何以 故？是名色清 淨 與六處清 淨 ，無二、無二分、無 别、無斷故。六處清 淨 故觸清 淨 ，觸淸 淨 故六 處清 淨 。何以故？是六處淸 淨 與觸清 淨 ，無二、 無二分、無别、無斷故。觸清 淨 故受清 淨 ，受清 淨 故觸清 淨 。何以故？是觸淸 淨 與受清 淨 ，無 二、無二分、無别、無斷故。受清 淨 故愛清 淨 ，愛 清 淨 故受清 淨 。何以故？是受淸 淨 與愛清 淨 頃， 無二、無二分、無别、無斷故。愛清 淨 故取清 淨 ， 取清 淨 故愛清 淨 。何以故？是愛淸 淨 與取清 淨 ，無二、無二分、無别、無斷故。取清 淨 故有清 淨 ，有清 淨 故取清 淨 。何以故？是取淸 淨 與有 清 淨 ，無二、無二分、無别、無斷故。有清 淨 故生 取清 淨 故愛清 淨 何以故是愛淸 淨 與取清 淨 無二無二分無别無斷故取清 淨 故有清 上八 小功人 淨 有清 淨 故取清 淨 何以故是取淸 淨 與有 清 淨 無二無二分無别無斷故有清 淨 故，生 清 淨 生清 淨 故有清 淨 。何以故？是有淸 淨 與 生清 淨 ，無二、無二分、無别、無斷故。生淸 淨 故 老死愁歎苦憂惱清 淨 ，老死悉歎苦夏惱清 淨 故生清 淨 。何以故？是生淸 淨 與老死愁歎 苦憂惱清 淨 ，無二、無二分、無别 ... 老死 愁歎苦憂惱清 淨 故布施波羅蜜多清 淨 ，布 施波羅蜜多清 淨 故老死愁歎苦憂惱清 淨 。 何以故？是老死愁歎苦憂惱清 淨 與布施波 羅蜜多清 淨 ，無二、無二分、無别 ...
《大般若波羅蜜多經》大般若液羅蜜多經卷第二百四，（唐） 玄奘 譯，普寧藏本，第5-6頁
“復次，須菩提！無明 淨 故諸行 淨 ，諸 行 淨 故識 淨 ，識 淨 故名色 淨 ，名色 浄 故六入 淨 ，六入 淨 故觸 淨 ，觸 淨 故受 淨 ，受 淨 故愛 淨 詩， 愛 淨 故取 淨 ，取 淨 故有 淨 ，有 淨 故生 淨 ，生 淨 故老死 净 ，老死 淨 故般若波羅蜜 淨 ，般若彼 羅蜜 浄 故乃至檀波羅蜜 淨 ，檀波罷蜜 淨 故 内空 淨 ，內空 淨 故乃至無法有法空 淨 ，無法 有法空 淨 故四念處 淨 ，四念 淨 故乃至一 切智 淨 ，一切智 浄 故一切種智 淨 。何以故？是 一切智 淨 、一切種智 淨 ，不二不别、無斷無壞 ...
《大智度論》大夫智度論卷常能六十三，（东晋） 鳩摩羅什 譯，普寧藏本，第6-7頁
云何菩薩淸 淨 靜慮？謂此靜慮略有十種。一 者、由丗間 淨 ，離諸愛味淸 淨 靜慮。二者、由出 世 淨 ，無有染汙清 淨 靜慮。三者、由加行 淨 ，淸 淨 靜慮。四者、由得根本 淨 ，清 淨 静慮。五者、由 根本勝進 淨 ，淸 淨 靜慮。六者、由入、住、出自在 淨 靜慮四者由得根本 淨 ，淸 淨 静慮五者由 根本勝進 淨 淸 淨 靜慮六者由入住出自在 淨 淸 淨 靜慮。七者、捨靜慮巳，復還證入自在 淨 ，淸 淨 靜慮。八者、神通變現自在 淨 ，清 淨 靜 慮。九者、離一切見趣 淨 ，淸 淨 靜慮。十者、一切 煩惱、所知障 淨 ，淸 淨 靜慮
《瑜伽師地論》瑜瑜伽師地論卷蒙四十三，（唐） 玄奘 譯，普寧藏本，第3-4頁
“清 淨 清 淨 氏 淨 復 淨 歸清 淨 是神呪護一切
《大寶積經》大寳積經卷第十，（唐） 菩提流志 譯，普寧藏本，第13頁
法已，則 能具足十種清 淨 。何等爲十？所謂：通達甚深 法淸 淨 ，親近善知識清 淨 ，護持諸佛法清 淨 了達虛空界淸 淨 ，深入法界清 淨 ，觀察無邊 心清 淨 ，與一切菩薩同善根清 淨 ，不著諸劫 清 淨 ，觀察三丗清 淨 ，修行一切諸佛法清 淨 。是爲十。”
《大方廣佛華嚴經》大方廣佛華嚴經卷四十九“普賢行品第三十六”，（唐） 實叉難陀 譯，普寧藏本，第3頁
“不行色清 淨 、不清 淨 相，不行受、想、行、識清 淨 、不清 淨 相；不行眼清 淨 、不清 淨 相，不行耳、鼻、舌、身、意清 淨 、不清 淨 相；不行色清 淨 、不清 淨 相，不行聲、香、味、觸、法清 淨 、不清 淨 相；不行眼識清 淨 、不清 淨 相，不行耳、鼻、舌、身、意識清 淨 、不清 淨 相；不行縁色清 淨 、不清 淨 相，不行縁受、想、行、識清 淨 、不清 淨 相；不 行縁眼清 淨 、不清 淨 相，不行縁耳、鼻、舌、身、意清 淨 、不清 淨 相；不行縁色清 淨 、不清 淨 相，不行縁聲、香、味、觸、法清 淨 、不清 淨 相；不行縁眼識清 淨 、不清 淨 相，不行縁耳、鼻、舌、身、意識清 淨 、不清 淨 相。
《大般若波羅蜜多經》大般若波羅蜜多經卷第五百九十九，（唐） 玄奘 詔譯，乾隆藏本，第33-34頁
破惡由 淨 慧， 淨 慧由 淨 禪，
《大方廣佛華嚴經疏鈔會本》大方廣佛華嚴經，（唐） 實叉難陀 譯、（唐） 澄觀 撰述，乾隆藏本，第26頁
己卯 ， 上自圓明園幸 淨 明園駐蹕。
《清實錄》大清世宗敬天昌運建中表正文武英明寬仁信毅大孝至誠憲皇帝實錄卷之七十六，（清） 溥儀 撰，抄本，第1頁
关又副 淨淨 侯氏榮介副 中鼓角吹打 ... 通罷一掛燈吹打介一副 淨 向 淨 丑介我們多飤幾盃
《桃花扇》桃花扇傳奇卷下，（清） 孔尚任 撰，影印本，第15頁
旦貼引副 淨 冲上卽暗下 淨 副 淨 通名戰介 淨 殺
《惺齋五種》無瑕璧傳奇下卷，（清） 夏綸 撰，乾隆十八年(1753)夏氏世光堂刻本，第29頁
一、朽穢不 淨 ，二、苦惱不 淨 ，三、下劣不 淨 ，四、觀待不 淨 ，五、煩惱不 淨 ，六、速 壞不 淨 。
《瑜伽師地論》瑜伽師地論卷第二十六“本地分中聲聞地”，（唐） 玄奘 奉詔譯，乾隆藏本，第41-42頁
“復次，須菩提！ 無明 淨 故諸行 淨 ，諸 行 淨 故識 淨 ，識 淨 故名色 淨 ，名色 淨 故六入 淨 ，六入 淨 故觸 淨 ，觸 淨 故受 淨 ，受 淨 故愛 淨 ，愛 淨 故取 淨 ，取 淨 故有 淨 ，有 淨 故生 淨 ，生 淨 故老死 淨 ，老死 淨 故 内空 淨 ，内空 淨 故乃至無法有法空 淨 ，無法有法空 淨 故四念處 淨 ，四念處 淨 故乃至一切智 淨 ，一切智 淨 故一切種智 淨 。 何以故？ 是一切智 淨 、一切種智 淨 ，不二不别、無斷無壞 ...
《大智度論》大智度論卷第六十三，（南北朝） 鳩摩羅什 譯，乾隆藏本，第19-20頁
“清 淨 清 淨 氏 淨 復 淨 歸清 淨 是神呪護一切”
《大寶積經》大寳積經卷第十，（唐） 菩提流志 奉詔譯，乾隆藏本，第46頁
峰懐 淨 土詩天如 淨 土或問楚石西齋 淨 土詩月
《如來香》卷四，（清） 唐時 輯，刻本，第105頁
菩薩摩訶薩有十種清 淨 。 何等爲十？ 所謂：深心清 淨 ；斷疑清 淨 ；離見清 淨 ；境界清 淨 ；求一切智清 淨 ；辯才清 淨 ；無畏清 淨 ；住一切菩薩智清 淨 ；受一切菩薩律儀清 淨 ；具足成就無上菩提、三十二種百福相、白 淨 法、一切善根清 淨 。 是爲十。 若諸菩薩安 ... ，則得一切如來無上清 淨 法。
《大方廣佛華嚴經》大方廣佛華嚴經卷第五十四“離世間品第三十八之二”，（唐） 實叉難陀 譯，乾隆藏本，第34-35頁
不動爲 淨 忍，不轉 淨 精進，
《大方廣佛華嚴經》大方廣佛華嚴經卷第四十四“離世間品第三十三之八”，（东晋） 佛陀跋陀羅等 譯，乾隆藏本，第39頁
上曰：“遵罪與金 淨 同，待 淨 承服，一時照律可也。 ...
《朝鮮王朝實録》中宗恭僖徽文昭武欽仁誠孝大王實錄卷之三十九，（民国） 朝鮮史編修會 撰，朝鮮影印本，第43頁
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