| 数存势生 唐刘禹锡用语。“数”与质量、形体义近，大体相当于事物的规定性(如天之数在于“形恒圆而色恒青，周回可以度得，昼夜可以表候”)。“势”大体相当于事物的规律性、必然趋势(如天之势在于“恒高而不卑，恒动而不已”《天论》)。认为，宇宙万事万物都必定有它自己的“数”和“势”，不能“逃乎数而越乎势”(《天论》)。“数”和“势”以物的存在为基础，“附乎物而生，犹影响也”。事物相合，由于各自“数”的不同，便产生“势”，“夫物之合并，必有数存乎其间焉，数存然后势形乎其间焉”，“数存而势生”(同上)。客观事物的变化，如两船同行，一沉一济，“适当其数，乘其势耳”。以“数”和“势”来解释事物的联系、变化的复杂情况及人们对自然界的认识和掌握，更深入细致地批判了“天人感应”说。 |