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| 标题 | 摩尔 |
| 类别 | 哲学 |
| 释义 | 摩尔 George Edward Moore1873—1958 亦译“穆尔”。英国哲学家，日常语言分析哲学和新实在论代表之一。1892年起就学于剑桥大学三一学院，1898—1904年为该院研究员，1911年起在该院任教，主持道德科学讲座，1925年任精神哲学和逻辑学教授，直到1939年退休。1921—1947年任《精神》杂志主编。哲学发展经历两个时期。早期与罗素等人深受布拉德雷的影响，信奉新黑格尔主义。1898年后，与罗素一起领导对黑格尔主义的“反叛”，建立了“常识哲学”，以新实在论思想与“绝对理念”相抗衡。认为常识是人们在长期的经验观察中形成的关于世界的知识。常识认为存在的就存在，没有认识到或否定的就不存在。据此可以证明外在世界、精神活动以及时间、空间都是真实存在的。常识由日常语言表达，但人们对日常语言的使用很不严格，对其意义缺乏精确和严密的规定，引起许多长期论争。哲学的任务是分析语言所表达的概念，即在回答问题之前，先澄清问题的意义是什么。对于一个给定的概念进行正确的分析，必须提出一个概念作为分析件，这一分析件必须满足五个条件，如一个人如果了解描述客体的分析对象，就必须了解用于描述这一对象的分析件;如果要证实描述客体的分析对象，就必须首先证实描述客体的分析件等。故其分析方法大致有三种：(1)分析是确定一个概念的意义，消除对概念和命题的模糊认识;(2)分析是区分，即分析一个复合概念、命题的几种意义;(3)分析即区别，即将对不同概念的混淆使用区别开来。如认为“存在就是被感知”这个命题的基本意义就是断定了“经验的主体与客体是必然联系的”，而作这种断定却没有区分两种不同的概念，即经验的主体与客体。伦理学上的善也不能通过经验给予证明或描述，它是一种最简单的概念，只能靠直觉加以认识。主要著作有《伦理学原理》(1903)、《哲学研究》(1922)、《哲学的几个主要问题》(1953)和《哲学论文集》(遗著，1959)等。 |
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