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| 标题 | 托马斯主义 |
| 类别 | 哲学 |
| 释义 | 托马斯主义 Thomism 西方哲学中以托马斯·阿奎那及其追随者的思想为基本内容的学说。是一种主张以上帝为核心、信仰为前提、神学为原则、亚里士多德哲学为理论根据的宗教唯心主义体系。1323年罗马教廷封托马斯·阿奎那为“圣者”。托马斯·阿奎那的代表作《神学大全》取代彼得·伦巴德《箴言四书》成为大学的基本教材。1534年耶稣会的成立，扩大了托马斯主义的宣传。特兰托公会议上托马斯的学说正式规定为官方哲学。出版托马斯·阿奎那全集。1879年教皇利奥十三世在《永恒之父通谕》上和1918年正式生效的《教会法典》上，再次明确规定托马斯的学说为真正的哲学，修订再版全集，为通用的权威版本。托马斯主义者坚持哲学与神学的区分，但又强调神学为最高的学问，哲学从属于神学，是“神学的婢女”。神学的对象是超自然的或超本性的，需要上帝的启示;哲学的对象是自然的或本性的，依靠人的理性。然而，无论是超自然的或者自然的真理，都来自同一的上帝。所以，启示真理和理性真理不相矛盾。神学之利用哲学，以证明启示真理的真实性，使之容易为人所接受。上帝的存在并非自明的真理，运用因果律、宇宙论和目的论等可以推断出第一原因，获得上帝存在的证明。哲学研究事物的本质与存在。本质是非物质的最根本的实在，本质决定存在。就存在而言，任何事物都是由形式和质料构成的;形式是现实的、主动的、质料是潜在的、被动的;形式给质料以规定，形式是具体存在的原因，质料是个体化的因素。人是由灵魂和肉体构成的高级存在者，而且是完整的统一实体。灵魂是规定肉体之为人的形式，肉体是个体化的因素。人的活动是理性灵魂和感性肉体的统一行为。人的认识基于感性经验和理性抽象的共同作用而获得普遍概念。所以，普遍概念形式上存在于思想中，基本上存在于事物中。任何活动都由潜能到现实，并追求完满的现实。宇宙万物都是如此构成、活动和发展的，最终目的无非是体现上帝的至善，人生的最终目的在于分享上帝的至善。19世纪末，在中世纪托马斯思想基础上建立起来的新托马斯主义，亦名新经院哲学，在坚持托马斯的形而上学体系外，迎合时代潮流，采纳其他哲学家和现代的认识论、人类学、社会学等一些观点和理论，肯定各种知识，承认各种真理，但最高的知识是形而上学真理，主张人获得超自然的宗教真理，才是真知和完满的人生。 |
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