| 戴逵 约330—395 东晋雕塑家、画家、无神论者。字安道。谯郡铚(今安徽宿县)人。少博学，好谈论，善属文，工书能琴兼治各种巧艺。终身不仕。他反对佛教因果报应说，著《释疑论》，与当时名僧慧远等反复辩论。主张“人资二仪之性以生，禀五常之气以育”，性有长短，气有精粗，因此表现出寿夭、贤愚之别，“此自然之定理，不可移者也”。继承了汉代王充的偶然论思想，对生死等现象作了无神论的解释，认为“善恶福祸，或有一见，斯自遇与事会，非冥司之真验也”(《答周处士难释疑论》)。故人的生死、善恶、贤愚等均“非积行所致”，驳斥了佛教有神论。认为佛教“积善积恶之误，盖是劝教之言”(《与远法师书》)。并以“烛火喻形神”的神灭思想反对佛教神不灭思想，指出“火凭薪以传焰，人资气以享年;苟薪气之有歇，何年焰之恒延?”(《流火赋》)又深恶元康之际虚无放荡之风，著《放达为非道论》，认为“竹林之为放，有疾而为颦者也;元康之为放，无德而折巾者也”(《晋书·隐逸传》)。把元康名士的放达斥为“乱德”、“乱道”之行。另有《竹林七贤论》，已佚，《全晋文》辑有部分佚文。 |