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| 标题 | 意志自由 |
| 类别 | 哲学 |
| 释义 | 意志自由 freedom of the will 人类借助于对事物的认识而作出决定并采取行动的能力。最初从道德伦理角度提出来，作为伦理学范畴，指人在行动时对善与恶、道德或不道德的一种选择自由。后发展成对自由与必然、决定论与非决定论的探讨。古希腊德谟克里特认为德行可教可学，初步提出了意志可决定自己道德行为的思想。亚里士多德明确提出，人的意志有能力选择和决定自己的行为，人必须对自己的行为负道德责任。欧洲中世纪神学宣扬人的德性是由上帝赋予的，美德是“神的直接启示”。由此产生了关于人的行为有没有意志自由的问题。经院哲学开始时认为一切都是由上帝安排，人没有意志自由。在近代，德国康德提出先天的善良意志的观点，把意志自由作为他的实践理性的三条公设之一(其他两条为“灵魂不死”和“上帝存在”)，强调人的道德意志是独立的、绝对自由的。黑格尔把人的道德伦理看作是自由意志的体现，认为人的本质在于自由意志，自由意志体现在外，是对物的占有的权利，体现在人的主观内心，就是道德，而伦理就是自由意志的具体实现。唯意志论者(叔本华、尼采等)提出自由意志是置身于世界客观规律之外的独立力量，甚至是整个世界的基础，是第一性的东西。以此为个人主义和非道德主义作辩护。近代拉普拉斯的机械决定论，认为人的一切活动像行星按轨道运行一样，都是前定的，抹煞了人的主观能动作用，并导致宿命论。马克思主义哲学认为，事物发展有其客观规律性，人的意志活动以客观规律性为基础并受其制约，事物的客观必然性和规律性，为人们提供了抉择的各种可能性和活动的自由，即意志自由，使人们显示出主观能动性，而社会历史发展的客观必然性，是通过人的意志的有目的的活动来实现的。在伦理活动中，这种客观必然性还表现为人们和阶级的利益与需要，决定着他们行为的动机。恩格斯指出：“自由不在于幻想中摆脱自然规律而独立，而在于认识这些规律，从而能够有计划地使自然规律为一定的目的服务。”(《马克思恩格斯选集》第3卷第455页)列宁在批判“民粹派”的主观社会学时也指出：“决定论思想确认人的行为的必然性，摒弃所谓意志自由的荒唐的神话，但丝毫不消灭人的理性、人的良心以及对人的行为的评价。恰巧相反，只有根据决定论的观点，才能作出严格正确的评价，而不致把什么都推到自由意志上去。”(《列宁全集》第1卷第128页)人的意志自由的能力是在实践中形成的，是社会历史的产物，并随着社会实践的发展而发展。就社会个体来说，这种能力和个体的实践活动情况、个体的主观素质即他所受的教育、文化素养等有关。在阶级社会中，人的意志往往受阶级性制约，反映着一定阶级的利益和要求。 |
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