| 思维 英 thinking;德 Denken;法 pensèe (1)人脑对现实世界能动的、概括的、间接的反映过程。包括逻辑思维与形象思维，通常指逻辑思维。思维是在社会实践的基础上，通过对感性材料的由此及彼、由表及里、去粗取精、去伪存真的分析和综合而进行的。同用感觉、知觉、表象等感性认识的形式反映现实对象不同，思维作为理性认识的过程，它对现实的反映具有概括性和间接性的特征。所谓概括性是指思维能对感性认识阶段所获得的材料进行加工制作，从大量个别现象中概括出一般的东西;从许多特性中概括出本质的特性，从无数的多种多样的联系中概括出较本质的规律性的联系。所谓间接性是指思维能透过直接的感性的东西，从现象到本质，从事物的外部到事物的内部，并能运用已有的经过实践检验的知识，无须借助直接经验而推出新的知识。因此“认识的真正任务在于经过感觉而到达于思维”(《毛泽东选集》第1卷第286页)。思维是在社会劳动过程中产生和发展起来的人的一种抽象活动的能力，是人类认识活动的高级形式。思维作为反映，既是主观的又是客观的。思维与语言有着不可分割的联系。思维活动在语言形式之中进行，语言是思维的工具。人们在实践过程中所产生的感性材料是思维的直接基础。思维既能动地反映客观世界，又通过实践能动地反作用于客观世界，是人的一种创造性能力。在社会生活中，思维起着巨大的作用，人们依靠思维认识自然和社会的客观规律，形成一定的目的、计划，并在自己的实践中遵照这些目的来改造世界。思维自身的真理性也在实践中得到检验。思维的形式是概念、判断、推理、假说、理论等，思维的方法是抽象、概括、归纳、演绎、模拟、分析与综合等。(2)指意识、精神。与“存在”相对。唯心主义把思维看作世界的本原，认为它是独立的、不依赖物质而存在着。庸俗唯物主义把思维看作是人脑的分泌物，如同肝脏分泌胆汁一样。辩证唯物主义认为思维是大脑的物质特性，思维始终与一定的物质运动形式即与人脑的活动联系着。恩格斯说：“我们的意识和思维，不论它看起来是多么超感觉的，总是物质的、肉体的器官即人脑的产物。”(《马克思恩格斯选集》第4卷第227页) |